SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Brahman

  • Roberto Pla: la Realidad – Brahman

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    Français En tant que premier pas à la recherche de la réalité perdue, la méthode advaita propose la contemplation de tout – des faits, des objets, des sujets – avec un esprit critique. Cela équivaut à la recherche de l’Être en soi, en privilège de quoi doivent être écartés, étape par étape, tous les moyens…

  • Brahman (EDAV)

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    Há um princípio de total simplicidade onipresente na natureza. Os sábios o percebem como silêncio divino. Brahman, o Um, é um estado de ser. Não é um “Ele”, um ser pessoal; tampouco é um “Isso”, um conceito impessoal. Brahman é o estado em que todas as distinções entre sujeito e objeto são obliteradas. Brahman é,…

  • Brahman

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    DIVINO — BRAHMA — BRAHMAN VIDE: mana No vedismo a noção de brahman é central, mas também em todas as formas ulteriores da religião e do pensamento indianos que declaram ser do Veda sua inspiração e sua legitimidade. O termo é extraordinariamente polissêmico, o que impede uma tradução única, embora “enigma sagrado” possa indicar algo…

  • Nisargadatta (NMIU) – Ishwara

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    Visitante: Maharaj adorava Ishwara. M: O que é Ishwara? Meu guru me disse que aquele que está ouvindo é o próprio Ishwara. O “eu sou” é Ishwara, há vários nomes dados a esse “eu sou”, mas esse “eu sou” não é o seu corpo. Seu conhecimento “Eu sou” contém todo o universo; atualmente, é difícil…

  • Dyczkowski (MDDV:36-37) – Brahman

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    O caráter indeterminado e impensável do Brahman é uma consequência da natureza eterna e imutável do absoluto. Admitir a existência de um universo real é, do ponto de vista do Vedāntin, postular a existência de uma realidade à parte do Brahman. Tampouco podemos simplesmente identificar um universo real com o absoluto, a menos que estejamos…

  • Não-dualidade (ADPH)

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    A primeira causa deve estar além do número, caso contrário, o número seria a primeira causa. Mas o número “um”, embora tenha propriedades particulares, continua sendo um número, assim como dois, ou três, ou dez, ou um milhão. Se “Deus” é um, ele não está mais além do número do que se fosse dois, ou…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…

  • Nisargadatta (NMSC) – 30 de março de 1980

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    Questionador: Se o “Eu Sou” é um produto da essência da comida, como o “Eu Sou” de Babaji pode continuar a existir sem comida? Maharaja: O corpo causal que nasceu da qualidade da essência do alimento de Sri Babaji ainda está se sustentando, mas sua causa foi apenas o alimento. Ele pode ter dois mil…

  • Nisargadatta: 4 de fevereiro de 1981

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    Que imagem de si mesmo você vai coletar daqui para frente? Você veio ao mercado para vender seus produtos (você mesmo) e voltar com dinheiro (seu verdadeiro Si). Então, você veio até aqui e coletou o quê? Está voltando e ainda carregando a si mesmo? Você deve estar livre de palavras, sem emanações, sem sons…

  • Nisargadatta (MWGN) – Parabrahman

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    O “Eu sou” é a forma mais pura de atributo (pode-se até dizer que não tem atributos). Quando até mesmo esse atributo puro desaparece, ele é “Parabrahman”. “Brahman” (Deus ou “Eu sou”) significa que a “notícia” chegou. Quando essa “notícia” se vai, é “Parabrahman”. Que você existe é o conhecimento primário.

  • Nisargadatta (MWGN) – consciência “eu sou”

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    Essa consciência “eu sou” em sua pureza, tendo apenas um atributo (que “é”), também é conhecida como “Saguna Brahman” (Deus com forma), que também é conhecido como “Ishwara Rupa” (forma do Senhor). Esse atributo puro da consciência do “eu sou” é chamado de “Sattva (harmonia) guna (elemento ou qualidade), do qual decorrem outros “gunas” (qualidades).…

  • Padoux (APEP:19-20) – Fala [vak, akshara]

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    […] Assim, em textos que se originaram em ambientes muito diferentes e foram escritos em um período de dois mil anos, os termos que se aplicam à fala — vâk ou akshara, por exemplo — têm valores muito semelhantes. Onde se acredita: no poder e na eficácia, não apenas mágicos, mas também cósmicos e cosmogônicos,…

  • Oldenberg: LE BRAHMAN.

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    Pendant ce temps, dans une autre sphère d’idées se poussait à la lumière une seconde puissance, non moins résolue à se faire reconnaître comme grande force cosmique. La parole sacrée, perpétuel accompagnement du sacrifice, douée d’une puissance magique qui commande aux dieux mêmes, est conservée sous trois formes, l’hymne, la formule, le chant : telle…

  • Padoux (APEP:20-22) – Vak ou Vac (a fala)

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    Dos termos usados para designar a fala no Veda, o primeiro a se destacar é vâk (ou vâch), porque é encontrado com o mesmo significado de “palavra” em muitos textos posteriores. Vâk (uma palavra feminina!) aparece em vários versos isolados em vários livros do Rigveda, incluindo aqueles considerados os mais antigos: a noção do papel…

  • Guénon (IGEDH) – Xivaísmo

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    RENÉ GUÉNON — INTRODUÇÃO GERAL AO ESTUDO DAS DOUTRINAS HINDUS […] O Princípio impessoal, portanto absolutamente universal, é designado como Brahma; a “personalidade divina”, que é uma determinação ou especificidade desse Princípio, implicando um grau menor de universalidade, é geralmente designada como Ishwara. Brahma, em sua Infinidade, não pode ser caracterizado por nenhuma atribuição positiva,…

  • Nisargadatta (NMAC) – 28 de junho de 1981

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    Maharaja: O desabrochar de Aham Brahmasmi ocorre em algum lugar sutil e, quando cresce, cresce continuamente. Qual é o significado deste desabrochar? Ele indica que eu sou o Brahman; então, a inspiração, a intuição, começa. O significado mais profundo de Aham Brahmasmi significa um crescimento intuitivo e inspirador de dentro para fora, a firme convicção…

  • Malamoud: Brahman

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    Énigme sacrée. Notion centrale dans la religion védique et dans les formes ultérieures de la pensée indienne. Terme extrêmement polysémique: formule sacrée, énoncé chargé d’une force surnaturelle, principe universel, origine, substrat éternel et existant par soi-même, sont quelques acceptions. (d’après C. Malamoud)