SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: caos

  • Caos [TIST]

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    Para Zhuangzi, la faceta «objetiva» correspondiente, en esta fase, es la más importante, desde el punto de vista ontológico, ya que se trata de la fase de «caotización». A la Luz tenue y difusa de la consciencia del contemplativo, las «diez mil cosas» surgen como entre la niebla. Parecen confusas e indistintas porque no hay…

  • Caos [TBA]

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    Al pasar del consciente diferenciable al no diferenciado se produce un oscurecimiento que representa el caos, es decir, el estado de la materia que ha perdido su pureza original, pero cuyas posibilidades diferenciables no están clara y ordenadamente definidas. Es el estado de la «materia bruta». Pero si el consciente sigue ahondando, descubrirá el espejo…

  • Caos [SSS]

    Para os entalhadores de pedra e para os construtores que empregavam os produtos desse trabalho, a pedra bruta representava a “matéria prima” indiferenciada, ou o “caos” com todas as suas correspondências, tanto microcósmicas quanto macrocósmicas, enquanto que a pedra completamente talhada em todas as suas faces representava, ao contrário, o acabamento ou a perfeição da…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

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    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Izutsu (ST:354-356) – Contra Essencialismo

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    No final do capítulo anterior, apontei o fato de que, em Chuang-tzu, os estágios do “assentar em esquecimento” são traçados em duas direções opostas: ascendente e descendente. A primeira consiste em começar do estágio mais baixo e subir estágio por estágio até o último e mais elevado. Um exemplo típico desse tipo de descrição acabou…

  • Izutsu (ST:472-473) – Existência

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    Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…

  • Caos [HMDI]

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    O caos é um elemento fundamental da gnose esotérica. Simboliza a indeterminação e o mar de possibilidades ainda indiferenciadas a partir das quais o mundo vai se organizar. É neutro, ao mesmo tempo princípio positivo e princípio negativo, macho e fêmea. É a terra não cultivada pronta para receber a semente criadora. Mas, é também…

  • Caos [EME]

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    René Guénon — ESTADOS MÚLTIPLOS DO SER [EME] LOS DOS CAOS El conjunto de las posibilidades formales y el de las posibilidades informales son lo que las diferentes doctrinas tradicionales simbolizan respectivamente por las «Aguas inferiores» y las «Aguas superiores»1; las Aguas de una manera general y en el sentido más extenso, representan la Posibilidad,…

  • Caos [ME]

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    O apsu, o tehom simbolizam ao mesmo tempo o “Caos” aquático – a modalidade pré-formal da matéria cósmica – e o mundo da Morte, de tudo o que precede a vida e a sucede. A “Porta de Apsu” e o rochedo que oculta a “boca de tehom” designam não somente o ponto de intersecção –…

  • Caos [TTOD]

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    Como princípio cosmogônico, Kháos é a potência que instaura a procriação por cissiparidade, é um princípio de cissura e de separação, e como tal opõe-se a Éros, que, como princípio cosmogônico, instaura a procriação por união de dois elementos diversos e separados, masculino e feminino. Ambos, Kháos e Éros, estão lado a lado de Terra…