Tag: caos

  • Caos (TIST)

    Para Zhuangzi, la faceta «objetiva» correspondiente, en esta fase, es la más importante, desde el punto de vista ontológico, ya que se trata de la fase de «caotización». A la Luz tenue y difusa de la consciencia del contemplativo, las «diez mil cosas» surgen como entre la niebla. Parecen confusas e indistintas porque no hay…

  • Caos (RG)

    René Guénon — ESTADOS MÚLTIPLOS DO SER (EME) LOS DOS CAOS El conjunto de las posibilidades formales y el de las posibilidades informales son lo que las diferentes doctrinas tradicionales simbolizan respectivamente por las «Aguas inferiores» y las «Aguas superiores»1; las Aguas de una manera general y en el sentido más extenso, representan la Posibilidad,…

  • Caos (TTOD)

    Como princípio cosmogônico, Kháos é a potência que instaura a procriação por cissiparidade, é um princípio de cissura e de separação, e como tal opõe-se a Éros, que, como princípio cosmogônico, instaura a procriação por união de dois elementos diversos e separados, masculino e feminino. Ambos, Kháos e Éros, estão lado a lado de Terra…

  • Caos (SSS)

    Para os entalhadores de pedra e para os construtores que empregavam os produtos desse trabalho, a pedra bruta representava a “matéria prima” indiferenciada, ou o “caos” com todas as suas correspondências, tanto microcósmicas quanto macrocósmicas, enquanto que a pedra completamente talhada em todas as suas faces representava, ao contrário, o acabamento ou a perfeição da…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Izutsu (ST:354-356) – Contra Essencialismo

    No final do capítulo anterior, apontei o fato de que, em Chuang-tzu, os estágios do “assentar em esquecimento” são traçados em duas direções opostas: ascendente e descendente. A primeira consiste em começar do estágio mais baixo e subir estágio por estágio até o último e mais elevado. Um exemplo típico desse tipo de descrição acabou…

  • Izutsu (ST:472-473) – Existência

    Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…