SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Deus

  • Huxley (PP) – virtude da sabedoria

    in

    It is because we don’t know Who we are, because we are unaware that the Kingdom of Heaven is within us, that we behave in the generally silly, the often insane, the sometimes criminal ways that are so characteristically human. We are saved, we are liberated and enlightened, by perceiving the hitherto unperceived good that…

  • Homem-deus

    in

    DOSTOIEVSKI, Fiodor. Os Irmãos Karamázov. Tr. Paulo Bezerra. São Paulo: Editora 34, 2012 – É a mim que vais matar? Não, vais ME desculpar, pois vou falar. Vim para cá justo com o fim de ME dar esse prazer. Oh, amo os sonhos dos meus amigos ardentes, jovens, que a sofreguidão de viver deixa trêmulos!…

  • Força do que Existe

    in

    (Lispector1973) Ah Força do que Existe, ajudai-ME, vós que chamam de o Deus. Por que é que o horrível terrível ME chama? que quero com o horror meu? porque meu demônio é assassino e não teme o castigo: mas o crime é mais importante que o castigo. Eu ME vivifico toda no meu instinto feliz…

  • Meditação sobre o nada

    in

    (Lispector1973) Eu costumava pingar limão em cima da ostra viva e via com horror e fascínio ela contorcer-se toda. E eu estava comendo o it vivo. O it vivo é o Deus. […]Vou parar um pouco porque sei que o Deus é o mundo. É o que existe. Eu rezo para o que existe? Não…

  • Paracelso Homem Astros Deus

    in ,

    Alexandre Koyré —Místicos, Espirituais e Alquimistas do século XVI alemão Excertos da tradução espanhola de Fernando Alonso Homem, Astros e Deus El hombre comprende1 todo: el mundo sensible y material, los astros y Dios. Por tanto, debe tener partes, elementos constitutivos que corresponden a los tres grados del universo: el universo material, el universo astral,…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria do Amor Louco no Verbo de Abraão

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Abraão é chamado (no Alcorão) de “Amigo íntimo” (de Deus: khalil Allah)1 porque ele “penetrou” e assimilou as Qualidades da Essência divina, assim como a cor penetra em um objeto colorido, de modo que o acidente se funde com sua substância, e não como algo estendido que preenche um…

  • Panikkar Deus Outro Silêncio

    in

    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS O DISCURSO SOBRE DEUS Um discurso que conduz necessariamente a um novo silêncio Um Deus puramente transcendente se tornaria uma hipótese supérflua, e mesmo perversa, independentemente da contradição interna de todo discurso sobre Ele: como falar disto que é puramente transcendente? E esta hipótese obscureceria a imanência divina…

  • Panikkar Deus Divino

    in

    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS O DISCURSO SOBRE DEUS Deus não é o único símbolo do divino O pluralismo é inerente à condição humana e impede de se falara de Deus a partir de uma única perspectiva ou de um único princípio de inteligibilidade. A palavra «Deus» ele mesmo não é necessária. Toda…

  • Panikkar Deus Todo Ser

    in

    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS O DISCURSO SOBRE DEUS Um discurso de todo nosso ser E este não é somente um discurso do sentimento, da razão, do corpo, da ciência, da sociologia, nem mesmo da filosofia ou da teologia acadêmicas. Nenhum instrumento pode localizar Deus. O discurso sobre Deus não é uma especialidade…

  • Panikkar Deus Silêncio

    in

    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS Um discurso que necessita um silêncio prévio Tradução da versão francesa, “L’Expérience de Dieu” Toda disciplina parte de pressupostos que lhe permitem aproximar seu domínio próprio. Assim como, para detectar um elétron, se tem necessidade de laboratórios sofisticados e matemáticas complicadas, o método apropriado para falar de Deus…

  • Deus e o Mundo da Criação (HPMI)

    in

    Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) Dios y el mundo de la creación El fundamental principio de la Unidad del ser, connatural tanto al pensamiento neoplatónico como al movimiento sufi, adquiere en Ibn Arabi unos perfiles, si no…

  • Festugiére (AFRHT2) – A Revelação de Hermes Trismegistus II

    in

    FESTUGIÉRE — A REVELAÇÃO DE HERMES TRISMEGISTUS O Deus Cósmico Segundo tomo deste trabalho inigualável do Padre Festugière. Importante complemento a sua tradução do Corpus Hermeticum. O Deus Cósmico — resumo Introdução — A Literatura Hermética I O dossier das Hermetica II O “logos” hermético de ensinamento III Os dados do problema nas Hermetica 1 O Quinto…

  • Dyczkowski (MDDV:43-45) – Consciência no Xivaísmo

    in

    O Xivaísmo iguala o absoluto totalmente à consciência. A realidade é somente a consciência pura (samvid). Consciência e Ser são sinônimos. Experimentar a identidade essencial entre eles é desfrutar da bem-aventurança (ānanda) da realização. O vedantino advaita sustenta que, em um sentido primário, a realidade não pode ser caracterizada de nenhuma maneira específica, mas afirma…

  • Utpaladeva (ĪPK) – existência de Deus

    in

    Verso 2 Além da pessoa que toma alguma entidade insciente como seu Si, quem tentaria negar ou estabelecer a existência do Deus Todo-Poderoso eternamente existente, que tem o poder independente de fazer e saber, e é, de fato, o próprio Si (real)? Comentário A autoridade perfeitamente independente em todo fazer e saber é a Divindade.…

  • Murata (TaoIslam) – Sinais de Deus

    in

    O Alcorão afirma repetidamente que todas as coisas são “sinais” (dyat) de Deus, ou seja, que tudo dá notícias da natureza e da realidade de Deus. Como resultado, muitos pensadores muçulmanos, especialmente os cosmólogos, veem tudo no universo como um reflexo dos nomes e atributos divinos. Esses nomes e atributos representam qualidades, como majestade, beleza,…

  • Gloton (MGAM) – Espírito de Deus (Ibn Arabi)

    in ,

    O Espírito de Deus, nascido do Amor de ser conhecido, essa realidade é ao mesmo tempo Conhecimento ou Ciência divina, Amor divino e Aquele que tornará conhecidas as possibilidades divinas que ela transmite. No próprio Deus, o Espírito é o intermediário, ou barzakh, entre a Essência e a criação. Ele é o Pólo, o Eixo,…

  • Hulin (DSDT:15) – A doutrina secreta da deusa Tripura

    in

    Será que estamos diante de um daqueles escritos preguiçosamente sincretistas que o hinduísmo filosófico, no declínio de seu poder criativo, produziu em abundância a partir do século XV ou XVI d.C.? Não, porque não há aqui nenhuma tentativa de reconciliar teses opostas, de apagar diferenças doutrinárias, de identificar um meio-termo. Pelo contrário, o Tripurāhasya, testemunhando…

  • Ibn Arabi (SP) – Extratos “Da Sabedoria Elevada no Verbo de Ismael” §5

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Por essa razão, não é possível que o indivíduo ‘aprovado por seu Senhor’ seja aprovado (por Deus) de forma absoluta1, a menos que tudo o que ele manifesta venha do Senhor, que age nele2. ANTERIOR <=> SEGUINTE Uma vez que ele existe apenas em virtude de uma ‘relação’ divina…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Luqman

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA VIRTUDE NO VERBO DE LUQMAN (AustinFusus) Mutualidade e interdependência dos conceitos de Deus e Cosmos Somos alimento para Ele, e que Ele é alimento para nós Diferença essencial entre visão própria da natureza das coisas e a teologia Asharita Relação de…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Davi

    in

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO SER NO VERBO DE DAVI (AustinFusus) O homem, como khalifah (vice-regente) não deve falhar em lembrar-se (dhikr) sempre em Nome De Quem age e ordena, dado o perigo da auto-deificação ou de sua associação com Deus como uma entidade separada Vice-regência…