SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Deus

  • Gorceix (BGJG) – Lutero, Boehme e a concepção de Deus

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    Seria imprudente resumir em um diagrama rápido as diferentes concepções de Deus que se chocaram na espiritualidade germânica dos séculos XVI e XVII. No entanto, a oposição entre o que poderia ser chamado de concepção neoplatônica e a concepção luterana é justificada. Na primeira, Deus é “uma substância, a única substância real, o Ser supremo”.…

  • Fernando Pessoa – l’union à Dieu

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    Il est difficile, bien sûr, de comprendre ce que signifie Union à Dieu, mais on peut donner une idée de ce que cela signifie. Si nous supposons que, quelle qu’ait pu être (en dehors de la fausseté d’utiliser un temps, qui implique le temps) la manière dont Dieu a créé le monde, la substance de…

  • Rumi (RMEW) – Bem-Amado é tudo em todos

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    L’Aimé est tout en tout; l’amoureux se contente de le voiler ; L’Aimé est tout ce qui vit, l’amoureux, une chose morte. Nunes de Azevedo O Bem-Amado é tudo em todos; o amante apenas um véu; O Bem-Amado é tudo que vive, o amante apenas uma coisa morta. El Amado lo es todo; el amigo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §6

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-6 Titus Burckhardt Isto, Deus nos descreve para que estejamos prevenidos e que aprendamos a justa atitude para com Ele — exaltado seja Ele! — livres de pretensão a respeito daquilo que tenhamos realizado ou apreendido para nossa ciência individual: por conseguinte, como poderemos pretender possuir alguma coisa…

  • Utpaladeva (ĪPK) – existência de Deus

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    Verso 2 Além da pessoa que toma alguma entidade insciente como seu Si, quem tentaria negar ou estabelecer a existência do Deus Todo-Poderoso eternamente existente, que tem o poder independente de fazer e saber, e é, de fato, o próprio Si [real]? Comentário A autoridade perfeitamente independente em todo fazer e saber é a Divindade.…

  • Burckhardt (IDEI) – Deus

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    TITUS BURCKHARDT — DEUS Excertos de INTRODUCCIÓN A LAS DOCTRINAS ESOTÉRICAS DEL ISLAM El panteísmo, que suele atribuirse a todas las doctrinas metafísicas del Oriente y algunas del Occidente, en realidad no existe sino en ciertos filósofos europeos y algunos orientales influidos por el pensamiento occidental del siglo XIX. El panteísmo proviene de la misma…

  • Hernández (HPMI) – criação permanente

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    Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) A Unidade e Unicidade da essência divina, no entanto, quis se manifestar por um ato radicalmente livre — pois não havia necessidade de forçá-la, nem mesmo por simples excelência — de modo que, a partir de um Tesouro oculto, ela se…

  • Panikkar Deus Estilo Discurso

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    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS Tradução da versão francesa, “L’Expérience de Dieu” Um discurso com seu estilo próprio O discurso sobre Deus é radicalmente diferente de qualquer outro discurso sobre não importa que objeto, pois Deus não é um objeto. Ele não seria então senão um simples ídolo. A palavra “Deus” faz referência…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §12

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-12 Titus Burckhardt Do mesmo modo, embora sejamos qualificados, sob todos os aspectos, pelas qualidades que pertencem a Deus mesmo, há (entre Ele e nós) uma diferença certa, a saber nossa dependência a Seu respeito, para aquilo que é do Ser, e nossa conformidade essencial a Ele, em…

  • Dyczkowski (MDDV:43-45) – Consciência no Xivaísmo

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    O Xivaísmo iguala o absoluto totalmente à consciência. A realidade é somente a consciência pura (samvid). Consciência e Ser são sinônimos. Experimentar a identidade essencial entre eles é desfrutar da bem-aventurança (ānanda) da realização. O vedantino advaita sustenta que, em um sentido primário, a realidade não pode ser caracterizada de nenhuma maneira específica, mas afirma…

  • sakshin (Burckhardt)

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    Segundo a terminologia advaita, Deus é o Sujeito — ou a Testemunha (sakshin) — absoluto que não se tornará jamais “objeto” de conhecimento. É Nele ou por Ele que toda coisa é percebida, enquanto que nisto Ele permanece sempre o plano-de-fundo inalcançável. — “Os olhares não O alcançam, mas é Ele que alcança os olhares”,…

  • Chittick (RumiSPL) – Deus e o Mundo

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    1. A essência, os atributos e os atos Na teologia e metafísica islâmicas, é feita uma distinção entre Deus em Si mesmo, ou a Essência divina (dhat), e Deus como Ele se descreve na revelação. Assim, no Alcorão, Deus se chama por muitos nomes, como “Misericordioso”, “Onisciente”, “Vivo” e “Todo-Poderoso”. A partir desses Nomes (asma’),…

  • Panikkar Deus

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    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS Prólogo Traduzido da versão francesa “L’Expérience de Dieu” É preciso muita temeridade, ingenuidade e inocência para publicar hoje em dia um livro com este título, e ainda mais sem notas. A ocasião me foi dada por uma semana de conferências que fiz sobre este tema para professores de…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §18

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-18 Titus Burckhardt Se Deus não penetrasse de Sua “Forma”1 a existência, o mundo não seria; assim mesmo que os indivíduos não seriam determinados se não houvessem as Ideias universais. Segundo esta verdade, a existência do mundo reside na sua dependência a respeito de Deus. Na realidade cada…

  • Festugiére (AFRHT2) – A Revelação de Hermes Trismegistus II

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    FESTUGIÉRE — A REVELAÇÃO DE HERMES TRISMEGISTUS O Deus Cósmico Segundo tomo deste trabalho inigualável do Padre Festugière. Importante complemento a sua tradução do Corpus Hermeticum. O Deus Cósmico — resumo Introdução — A Literatura Hermética I O dossier das Hermetica II O “logos” hermético de ensinamento III Os dados do problema nas Hermetica 1 O Quinto…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §9

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    Deus é portanto o Espelho no qual tu te vês a ti-mesmo, como tu és Seu espelho no qual Ele contempla Seus Nomes [certas edições do texto adicionam: “e seus princípios”]. Ora, estes não são nada além de Ele-mesmo, de sorte que a realidade se inverte e se torna ambígua. Alguns de nós implicam em…

  • Daumal (RDTT) – Le mot Dieu

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    La physiologie et la sociologie, à elles seules, pourraient donc expliquer, dans la majorité des cas, comment le mot Dieu, entendu ou prononcé par un individu humain, met son corps dans un régime de sérénité, de joie, d’exaltation ou de crainte; il n’est pas nécessaire de passer par le détour de l’idée. De plus, pour…

  • Panikkar Discurso Deus

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    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS Discurso sobre Deus Tradução da versão francesa, “L’Expérience de Dieu” A experiência da humanidade, expressa através de inúmeras tradições, tanto orais quanto escritas, chamou Deus por numerosos nomes e, quase unanimemente, nomeou e compreendeu Deus como nome, como símbolo e não como conceito. A origem da palavra “Deus”…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth

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    Saiba que os dons e favores [de Deus]1 para aqueles com um gosto espiritual (adh-dhawq), podem ser divididos em dons essenciais [como o Conhecimento imediato] e dons que derivam dos Nomes divinos [ou seja, aspectos divinos como Beleza, Bondade, Vida etc.]. Por outro lado, eles diferem de acordo com o fato de serem recebidos como…

  • Betanzos (BBPL:118-120) – Sou uma criatura amorosa de um Deus amoroso

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    O registro final no Tagebücher de Baader de 1788 diz: “Sou uma criatura livre de um (Deus) livre, uma criatura viva de um (Deus) vivo, uma criatura amorosa de um Deus amoroso” (11.176). Em retrospecto, essa notável declaração é muito mais do que um manifesto juvenil; seu credo permeou toda a vida e a perspectiva…