SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: devas-asuras

  • ángel (Schuon)

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    …Entre los mundos tradicionales no sólo existen las diferencias de perspectiva y de dogma, existen también las de temperamento y de gusto: así, el temperamento europeo tolera con dificultad este modo de expresión que es la exageración, mientras que para el oriental la hipérbole es una manera de hacer resaltar una idea o una intención,…

  • ángeles (HDV)

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    “Ninguna distinción (que se apoye sobre modificaciones contingentes, como la distinción del agente, de la acción, y de la meta o del resultado de esta acción) invalida la unidad y la identidad esenciales de Brahma como causa (Kârana) y efecto (Kârya) (NA: Es en tanto que nirguna como Brahma es Kârana, y en tanto que…

  • ángeles (SFCS)

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    Pero volvamos a la leyenda en la forma en que nos ha llegado; lo que dice sobre el origen mismo del Graal es muy digno de atención: esa copa habría sido tallada por los ÁNGELES en una esmeralda desprendida de la frente de Lucifer en el momento de su caída ( (El autor ha retomado…

  • ángeles (SC)

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    Hay pues analogía, pero no similitud, entre el hombre individual, ser relativo e incompleto, que se toma aquí como tipo de un cierto modo de existencia, o incluso de toda existencia condicionada, y el ser total, incondicionado y transcendente en relación a todos los modos particulares y determinados de existencia, e incluso en relación a…

  • ángel (SFCS)

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    Entre tanto, mencionaremos aún, en lo que concierne a la leyenda del Santo Graal, una extraña complicación, que hasta ahora no hemos tomado en cuenta: por una de esas asimilaciones verbales que a menudo desempeñan en el simbolismo un papel no desdeñable, y que por otra parte tienen quizá razones más profundas de lo que…

  • Devas

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    Ananda Coomaraswamy A FACE OBSCURA DA AURORA Os deuses (DEVAS) e os titãs (Asuras) eram ambos filhos de Prajapati, ambos do mesmo modo privados-de-qualquer-Si-espiritual (antmanah) e consequentemente mortal: somente Agni era imortal. Ambos estabeleciam seus Fogos de sacrifício. Os titãs desempenham seus ritos externamente; mas “os deuses (Deva) então estabeleciam aquele Fogo em seu eu interior,…,…

  • Asuras

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    Ananda Coomaraswamy: ANJOS E TITÃS Segundo Ananda Coomaraswamy os Dêvas, Anjos, e os asuras, os “Titãs”, respectivamente poderes da Luz (phos) e poderes das Trevas no Rig-Veda, embora distintos e opostos em sua ação, não deixam de ser de uma mesma essência, sua distinção portando em realidade sobre sua orientação, sua modificação ou sua transformação,…

  • Asuras

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    René Guénon: A ÁRVORE E A SERPENTE” Se pueden referir también estos dos aspectos a las dos significaciones opuestas que presenta el término Asura mismo según la manera en la que se le descomponga: asu-ra, “que da la vida”; a-sura, “no-luminoso”. Es solo en este último sentido como los asuras se oponen a los devas,…

  • Asuras (DMDI)

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    Alain Daniélou: MITOS E DEUSES DA ÍNDIA (DMDI) Le terme Asura qui représente l’Être suprême dans les parties les plus anciennes du Rig Veda est équivalent de l’Ahura zoroastrien. Dans le sens de Dieu, le terme Asura s’appliquait à plusieurs des divinités principales, à Indra, à Agni, à Varuna. Plus tard il prit un sens…

  • Coomaraswamy (Satã) – Dualismo

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    Por mucho que la verdad última del «dualismo» pueda repudiarse, un tipo de dualismo es lógicamente inevitable para todos los propósitos prácticos, debido a que todo mundo en el tiempo y en el espacio, o que pueda ser descrito en palabras o por símbolos matemáticos, debe ser un mundo de contrarios, a la vez cuantitativos…

  • Adityas

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    Os ADITYAS são os filhos de Aditi, e a ideia de “indivisibilidade” que exprime esse nome implica evidentemente “indissolubilidade”, portanto, “imortalidade”. Aditi, além disso, não deixa de ter relação, sob certos aspectos, com a “essência vegetativa”, pela razão de ser considerada como “deusa da terra”, ao mesmo tempo em que é, por outro lado, a…

  • Shaytan

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    « Génies, anges et démons » (LGAD) Une explication philologique semble apporter un peu plus de clarté dans la matière : « Tout ce qui se cache (ijtanna) à la vue est djinn, qu’il soit ange, djinn ou shaytan. Quant à la shaytana, c’est à la fois la vilenie et l’acuité d’esprit. C’est ainsi que…

  • L. de Milloué: Les Démons

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    L. de Milloué, Le Brâhmanisme Il n’est guère d’hymne des Védas où il ne soit fait mention des démons. Ils sont innombrables et sous les noms divers d’Asouras (Asura), Daityas, Dânavas, Nâgas, Râkchasas (Râksasa), Bhoutas (Bhûta), constituent des familles ou groupes, distincts plutôt par leurs dénominations que par les rôles qu’on leur attribue. Ils ne…

  • Ménard: LE DIABLE AU CAFE

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    Je ne sais pas s’ il existe, mais je crois bien l’ avoir rencontré au café Procope. Il y vient souvent et ne parle à personne ; seulement, quand il y a une conversation animée, il est toujours de ceux qui font le cercle pour écouter. Sa figure n’ a rien d’ extraordinaire ; il…

  • Meyrink (Ange:) – Baphomet

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    J’ai donc passé ma journée à compulser les documents laissés par mon cousin, et j’en conclus qu’il est inutile d’espérer ordonner en un ensemble cohérent ces lambeaux d’anciennes études et ces vieilles notes : il n’y a plus rien à édifier sur ces décombres ! « Lis ou brûle », ME murmure sans cesse une…

  • Coomaraswamy (Gawain) – Graal

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    Sir Gawain e o Cavaleiro Verde: Indra e Namuci UNO Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci DOS ÁNGEL Y TITÁN: UN ENSAYO SOBRE ONTOLOGIA VÉDICA TRES El Lado más Obscuro de la Aurora CUATRO Magos sin Cabeza; y un «Acto de Verdad» CINCO Sarpabandha SEIS El Beso del Sol

  • Coomaraswamy (Aurora) – Devas e Asuras

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    Introdução Ekam va idam vi babhüva sarvam, RG Veda Samhita VIII.58.2. Bhrataram varunam agna a vavrtsva, RG Veda Samhita IV.1.2 Sarpya va adityah, Pancavimsa Brahmana XXV.15.4 Sarpavidya va veda, Shatapatha Brahmana XIII,4,3,91 La idea principal que desarrollaremos en el presente artículo es que los Devas y los Asuras, los Ângeles y los Titanes, los poderes…

  • Coomaraswamy (Aurora) – Indra e Namuci

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    Indra e Namuci La historia de Indra y el Titán Namuci, «Retentor», ha sido tratada admirablemente por Bloomfield1 . Aquí sólo nos referiremos a lo que es pertinente para los propósitos presentes. Indra y Namuci, Titán y Mago, cuya identidad con Vrtra es evidente, habían sido compañeros dichosos, es decir, bebedores de soma juntos, ante principium.…

  • Coomaraswamy (Gawain) – Face Obscura Aurora

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    El presente texto forma el cap. II de La doctrine du sacrifice, Paris, Dervy-Livres, 1978, PP. 77-99, textos reunidos y traducidos al francés por Gérard Leconte.Leconte. A FACE OBSCURA DA AURORA Aquellos que han estudiado teología y mitología saben que es posible considerar dos aspectos de Dios: uno benéfico y el otro terrorífico; Él suscita tanto…

  • Coomaraswamy (Aurora) – Serpentes

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    En el estudio anterior ( Ângeles y Titanes ) hemos visto la relación existente entre los Ângeles ( devah ) masculinos, por un lado, y los Titanes ( asurah ) o las Serpientes ( sarpâh ) por otro, debiendo ser los primeros considerados como “conversiones” o transformaciones sacrificiales de las Serpientes. Como introducción a lo…