SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: escuridão

  • Coomaraswamy (Gawain) – Face Obscura Aurora

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    El presente texto forma el cap. II de La doctrine du sacrifice, Paris, Dervy-Livres, 1978, pp. 77-99, textos reunidos y traducidos al francés por Gérard Leconte.Leconte. A FACE OBSCURA DA AURORA Aquellos que han estudiado teología y mitología saben que es posible considerar dos aspectos de Dios: uno benéfico y el otro terrorífico; Él suscita tanto…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Supremo

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    O que está além, dentro, é uma “Escuridão Divina” que cega todas as faculdades humanas por seu excesso de luz e que “esconde todo o conhecimento” (Dionísio, Epist. ad Caium monachum; cf. o védico guha nihitam, etc.), a “Escuridão onde Deus estava” de Êxodo 20:21, “A cidade (que) não precisava do Sol nem da Lua…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – asuryya [sem sol]

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    3. Sem sol [4] são esses mundos e envoltos em cega escuridão, aos quais recorrem todos aqueles que, em sua passagem, são assassinos de suas almas. [4] Temos duas leituras, asūryāh, sem sol, e asuryāh, titânico ou não divino. O terceiro verso é, na estrutura de pensamento do Upanishad, o ponto de partida para o…

  • Sistemas dos setianos e dos peratas [ICEE]

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    Ioan Couliano — EXPERIÊNCIAS DO ÊXTASE [CoulianoPsychanodia] Os sistemas dos setianos e dos peratas O sistema do tratado Zostriano, como aquele da Paráfrase de Sem, onde os eones percorridos pelo visionário aparecem sob a forma de nuvens coloridas pertencem a uma forma de especulação gnóstica que o heresiólogo Hipólito de Roma atribuiu ao grupo dito…

  • Niffari: luz e trevas

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    Falei uma palavra, e a palavra Me glorificou; então, da glorificação da palavra criei uma luz e uma escuridão. Da luz criei os espíritos dos que creem, e das trevas criei os espíritos dos que não creem. Então misturei a luz com as trevas e fiz dela uma joia de pedra: a joia era da…

  • Ativarnashrami Densidades de negrume

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    Densidades de negra pez Nosotros éramos antes del toque de la substancia nacimiento a nosotros …~ Esto es absolutamente verdad …~ Pero para verificarlo en nosotros mismos y de nosotros mismos …~ nosotros tenemos que receder de lo que no somos …~ Y para receder de lo que nosotros no somos …~ nosotros tenemos que…

  • Abellio (PSSE) – trevas interiores e trevas exteriores

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    Une telle définition1 reste évidemment insuffisante : la science humaine aussi connaît ses ombres et elle n’est qu’humaine. Mais justement les connaît-elle vraiment? Ce n’est pas pour rien que la tradition distingue deux sortes de ténèbres : Aux ténèbres intérieures répondent les ténèbres extérieures. Rien de plus essentiel que cette opposition qui chasse toute symétrie…

  • Deghaye (PDND) – Deus

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    O Deus de Boehme é semelhante à Divindade mencionada na tradição islâmica: “Eu era um tesouro oculto, amei ser conhecido, então criei criaturas para ser conhecido”. O Deus de Boehme é uma Divindade oculta que anseia por ser conhecida e que se revela gradualmente, primeiro em um ciclo de emanação septiforme, depois criando e manifestando-se…

  • Deghaye (PDND) – problema do mal

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    Toda esta história de manifestação divina começa na escuridão. A escuridão é praticamente sinônimo de mal e inferno. O mal está no início, ou pelo menos é o seu arquétipo. Identificado com as trevas, o mal preexiste a toda a criação. É claro que o mal é impossível no nível da Deidade pura. Mas este…

  • Gorceix (BGJG) – Três Princípios

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    Não é preciso dizer que Johann Georg Gichtel, ao reconstruir a meditação de Jacob Böhme a partir de seu interior, redescobre o vocabulário peculiar ao metafísico. Uma especulação em particular se destaca: a que diz respeito aos três princípios. Há inúmeras alusões e nomes na Theosophia practica. Às vezes, usa apenas a palavra latina. Às…

  • Gorceix (BGJG) – luz e trevas

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    A resposta é dupla [a questão de “dois deuses”]. Em primeiro lugar, devemos nos dar conta, sob o risco de deixar de apreciar a radicalidade essencial da ira divina, de que o mal, ou melhor, a escuridão, está presente na natureza divina. Nosso autor [Gichtel] se refere ao primeiro capítulo de um pequeno tratado de…

  • Deghaye (CHJB) – Deus absconditus

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    Consideramos o Deus de Böhme de acordo com a sua geração, que ocorre no ciclo das sete formas que simbolizam a natureza eterna. Mas o teosofista não fala de Deus antes desse ciclo? Dificilmente poderia passar sem ele. Faz isso de duas maneiras. Primeiro, diz que Deus se revela apenas na natureza, e quando sugere…

  • Klimov (JBC) – Nada tem fome de Algo

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    No início, se é que podemos dizer assim, Deus tem uma intuição de si mesmo e, com base nessa intuição, se definirá de alguma forma. Em contentamento, Boehme deu grande ênfase a isso, porque a inteligência divina não envolve sofrimento: “não tem necessidade de sofrimento para definir sua própria existência, o Todo não tem necessidade…