SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: espelho

  • Silêncio

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    (Lispector1973) Não são precisos muitos para se ter mina faiscante e sonambúlica: bastam dois, e um reflete o reflexo do que o outro refletiu, num tremor que se transmite em mensagem telegráfica intensa e muda, insistente, liquidez em que se pode mergulhar a mão fascinada e retirá-la escorrendo de reflexos dessa dura água que é…

  • Mistério do espelho

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    (Lispector1973) Mas agora estou interessada pelo mistério do espelho. Procuro um meio de pintá-lo ou falar dele com a palavra. Mas o que é um espelho? Não existe a palavra espelho, só existem espelhos, pois um único é uma infinidade de espelhos. Em algum lugar do mundo deve haver uma mina de espelhos? Espelho não…

  • Corbin (1977) – espelho do Ser Divino

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    (Corbin1977) Pode-se evocar novamente, a esse respeito, o problema dos Ash’aritas, que se questionam sobre se os atos do homem são criados pelo homem ou se o único agente é Deus. Também se fez, nesse mesmo contexto, uma aproximação com o que, em termos de filosofia moderna, se chama de ocasionalismo. Na verdade, há apenas…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §9

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    Deus é portanto o Espelho no qual tu te vês a ti-mesmo, como tu és Seu espelho no qual Ele contempla Seus Nomes (certas edições do texto adicionam: “e seus princípios”). Ora, estes não são nada além de Ele-mesmo, de sorte que a realidade se inverte e se torna ambígua. Alguns de nós implicam em…

  • Demiéville (HERMES4) – A metáfora do espelho e a “doutrina súbita”

    (Desse excelente estudo do professor Demiéville, que se estende de Tchouang-tseu a Fénelon, passando pela Índia e pela Grécia antiga, apresentamos algumas páginas que dizem respeito ao Tch’an e também ao taoismo, pois o encontro dessas duas tradições em torno de uma imagem que leva do concreto às profundezas da filosofia e da experiência humana…

  • Wei Wu Wei (UW:5) – Eu sou a Mente na qual o mundo aparece

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    “Eu sou a Mente na qual o mundo aparece”, comentou a coruja para o coelho. “É mesmo?”, respondeu o coelho, mordiscando um dente-de-leão suculento e girando-o no canto da boca. “Essa ideia não ME ocorreu.” “É”, continuou a coruja, “e pensamentos não são peixes para serem capturados por animais ou homens”. “Por que isso?”, perguntou…

  • Dyczkowski (MDDV:46-47) – Idealismo do Xivaísmo

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    A interioridade (antaratva) é a tônica tanto da metafísica quanto da prática xivaísta da Caxemira: é uma “doutrina que sustenta que tudo é interno” (antarārthavāda). Tudo, de acordo com essa visão, reside em uma consciência absoluta. Ela é a grande morada do universo. Plenitude (pūrna) de todas as coisas, sustenta todas e as envolve em…

  • Dubois (DDIT) – consciência da consciência

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    A vida cotidiana é uma caverna de Ali Baba: é apenas uma questão de ser capaz de apreciar as joias. A coisa mais importante, portanto, é a consciência, a fonte de tudo. Mas ela não é apenas um “nada” translúcido. Se fosse apenas isso, ainda lhe faltaria o que é essencial: a capacidade de se…

  • Hulin (DSDT:125-130) – a significação de “fora de”

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    “Ouça, príncipe: o que se manifesta no nível dos fenômenos como pura exterioridade na verdade forma o ponto de partida de todos os mundos, a tela na qual os universos são pintados. No entanto, o significado “fora de” em si precisa ser definido a partir de um termo fixo de referência (apādāna). Somente o corpo…

  • Shayegan (DSHC) – Imaginal e ciência dos espelhos

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    O mundo do Imaginal envolve, como dissemos, uma ciência dos espelhos, uma transparência que Corbin traduz como o “fenômeno do espelho”. A substância material do espelho, metal ou mineral”, diz ele, “não é a substância da imagem, uma substância da qual a imagem é um acidente. É simplesmente o ‘lugar de sua aparição’ (…). A…

  • Hirtenstein (SHCI) – Um e muitos

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    Muito tem sido escrito sobre as supostas doutrinas de Ibn Arabi — com muita frequência é rotulado de panteísta, monista, até mesmo herético, por aqueles que tentam reduzir o ambíguo mistério da Unicidade a algo mais confortável. Considerar a Unicidade da forma que Ibn Arabi a apresenta não tem nada a ver com noções simplistas…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §17

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    Sempre que um intuitivo contempla uma forma que lhe comunica um novo conhecimento que ele não havia sido capaz de captar antes, essa forma será uma expressão de sua própria essência (ayn) e nada que lhe seja estranho. É da árvore de sua própria alma que ele colhe o fruto de seu cultivo, assim como…

  • khutba (doxologia) (Chodkiewicz)

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    Cada palavra da khutba (da Futuhat de Ibn Arabi) exigiria longos desenvolvimentos que não têm lugar aqui. Podemos apenas dar um vislumbre da extrema densidade do texto e apontar que, desde as primeiras linhas, as ideias fundamentais aparecem, embora de forma discreta. Uma discrição relativa, aliás, como mostra esta formulação inequívoca um pouco mais adiante:…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §8

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    Mas voltemos agora à distinção dos dons (divinos) em dons essenciais e em dons conformes aos Nomes. Para aquilo que é dos favores e dons essenciais, eles só são concedidos em virtude de uma revelação (ou irradiação: tajalli) divina; ou, a Essência só se revela sob a “forma” da predisposição do indivíduo que recebe esta…

  • Corbin (PM) – Haydar Amoli Espelhos

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    Haydar Amoli — DIAGRAMA DOS ESPELHOS VIDE: Multiplicidade, Teofania Henry Corbin Excertos de O PARADOXO DO MONOTEÍSMO En el centro, el Dios Uno. Las múltiples llamas en los múltiples espejos alrededor son otras tantas teofanías de ese Dios Uno: un en-sí, múltiple en sus teofanías, sin que la verdad de la Unidad suponga la abolición…

  • Jami: Le nègre et le miroir

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    Un nègre, parent des démons, pareil à un sombre nuage, ayant lèvre bleue et épaisse comme une jarre d’indigo, et le teint comme du charbon qui ne serait pas allumé, le visage comme un plateau de bois tout noirci par le feu, la bouche demeurant ouverte comme la bouche d’un cadavre, bouche ne se fermant…

  • Rumi (DST) – Reverso do Espelho

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    Tradução da versão inglesa “The Diwan of Shams-i-Tabriz” de Nicholson por Ricardo Aníbal Rosenbusch Davi perguntou a Deus: “Nós sabemos que tu não precisas deste mundo nem do que está além, qual é então o bom senso em tê-los criado?” Deus replicou: “A humanidade está enredada no tempo, como vou responder-te para que compreendas? “Eu…

  • Wei Wu Wei (AA:2) o polimento do espelho

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    Desde Bodhidharma, a ameaça recorrente que tem ofuscado o Supremo Veículo tem sido a paixão do homem consigo mesmo. Não importa quando a sucessão de grandes mestres enfraquecia em poder ou em qualidade, a doutrina auto-lisonjeira de polimento de espelho ressurgia. Hui Neng e Shen Hui resgataram a doutrina, mas hoje ela precisa ser salva…

  • Attar (HMAP) – Le nègre et le miroir

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    Un nègre jetant un regard dans l’eau, vit à la surface une tête noire, un visage inconnu et qui lui déplaisait ; aussi cette laideur lui échauffa la tête. Et le pauvre homme inquiet pensa : « Cet être aquatique est de couleur noire. » Ouvrant la bouche, il dit : « O vilaine figure…

  • Byung-Chul Han (BCHZ) – mônada e espelho

    Para Leibniz, a alma é uma “mônada”, na qual, como em um espelho, o universo é refletido. Mas ela não tem o silêncio e o distanciamento de si mesma que poderiam torná-la um eco amigável do mundo. Seu reflexo é, antes, uma representação ativa (percepção). Inerente a ela está um apetite (appetition, appetit, appetitus). O…