SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: ética

  • Attar – Pend-nameh, ou Le livre des conseils

    in

    PEND-NAMEH. Le Livre des Conseils de Ferid-Eddin Attar. Par le baron Silvestre de Sacy. Edition Debure frères, 1819 AVERTISSEMENT. Il y a déjà quelques années que j’ai fait imprimer dans le tome II des Mines de l’Orient, une traduction du Pend-namèh ou Livre des Conseils de Férid-eddin Attar. Cette traduction, faite dès l’année 1787, avoit…

  • Wei Wu Wei (TM:36) – Opostos éticos e afetivos

    in

    Nenhuma ação pode ser ‘certa’ ou ‘errada’, porque não existe algo como ‘ação’ volitiva; e a ação não volitiva, sendo inevitável, não pode ser qualificada de forma alguma. Portanto, não pode haver nada que possa ser qualificado como um ou outro, e nenhum deles tem qualquer existência que não seja como um julgamento arbitrário sem…

  • Robert Musil (Homme:I-10) – Premiers éléments d’une morale de l’Homme sans qualités

    in

    Ulrich ne fit que changer de monture en passant de la cavalerie à la technique ; sa nouvelle monture avait des membres d’acier et marchait dix fois plus vite. Dans le monde de Goethe, le cliquetis des métiers était encore un dérangement ; au temps d’Ulrich, on commençait à découvrir le chant des salles de…

  • Coomaraswamy (HB) – Moralidade budista?

    in

    En otras palabras, la Vía implica, por una parte, una disciplina práctica, y por otra, una disciplina contemplativa. El contemplativo corresponde al atleta, que no compite por el premio a menos de estar ya «entrenado». Cuando los indios hablan del Comprehensor (evamvit) de una doctrina dada, con esto no entienden meramente al que comprende la…

  • Pessoa: Reflexões sobre moral e ética

    in

    Excertos do livro organizado por António Quadros, “A procura da verdade oculta”. Fragmentos do acervo do autor, de diferentes datas, sobre o tema da moral. O Problema do Mal A ideia de que esta vida é injusta assenta na de que esta vida é toda a vida, e disto não há prova. Não há dúvida…

  • Coomaraswamy (HB:notas) – deve-se fazer

    in

    Vinaya, I.235 y passim; D. I.52, 68 sig.; S. III.208; A. I.62 (Gradual Sayings, p. 57, donde la nota 2 de Woodward está completamente equivocada). El Buddha enseña que hay un «debe hacerse» (kiriya) y un «no debe hacerse» (akiriya); estas dos palabras nunca se refieren a «la doctrina del karma» (retribución) y a su…

  • Schuon: La règle d’or

    in

    La règle d’or, c’est, premièrement : se résigner à la volonté de Dieu telle qu’elle se manifeste dans l’inévitable ; mais nous sommes de toute évidence libres – et même obligés suivant les cas – de supprimer le mal évitable si cela est juste. Et deuxièmement : avoir confiance dans la Justice et la Bonté…

  • Schuon (EPV) – Moral Esoterica e Exoterica

    in

    A diferença entre os pontos de vista exotérico e esotérico torna-se patente quando comparamos suas respectivas atitudes morais. Por parte do exoterismo, as virtudes facilmente dão margem aos preconceitos que, por excesso de zelo, opõem-se à realidade e, consequentemente, à inteligência. Por parte do esoterismo de princípio — aquele que é totalmente fiel à sua…

  • Izutsu (ST:354-356) – Contra Essencialismo

    in ,

    No final do capítulo anterior, apontei o fato de que, em Chuang-tzu, os estágios do “assentar em esquecimento” são traçados em duas direções opostas: ascendente e descendente. A primeira consiste em começar do estágio mais baixo e subir estágio por estágio até o último e mais elevado. Um exemplo típico desse tipo de descrição acabou…

  • Baader (FC:I.1) – fazendo o bem, torna-se bom; fazendo o mal, torna-se mau

    in

    nossa tradução “É em fazendo o bem que a gente se torna bom”, diz um escritor francês, e se poderia por conseguinte retornar a fórmula e dizer: « É em fazendo o mal que a gente se torna mau””. Mas se é unicamente por intermédio de minha colaboração e de minha ação pessoal que me…

  • Izutsu (ST:332-333) – O nascimento de um novo ego

    in

    Vimos no que precede como é fútil e absurdo, na visão de Chuang-tzu, o padrão comum de pensamento tipificado pelo tipo de discussão isto-é-‘certo’-e-aquilo-é-‘errado’. Qual é a fonte de todas essas verbalizações fúteis? Chuang-tzu acha que ela se encontra na convicção errônea do homem sobre si mesmo, ou seja, que ele próprio tem (ou é)…

  • Izutsu (ST:430-431) – Reversão absoluta de valores

    in ,

    Em todo o Tao Te Ching, o termo sheng jen (“homem sagrado”) é usado consistentemente de tal forma que pode ser justificadamente considerado o equivalente mais próximo do insan kamil islâmico (“homem perfeito”). Essa palavra parece remontar à antiguidade remota. De qualquer forma, a julgar pela maneira como é usada por Confúcio nos Analectos, a…

  • Schuon (FSCI) – Islã – Moral

    in

    A questão da moral muçulmana Da separação nítida, no Islã, entre o homem como tal e o homem coletivo, e no entanto há solidariedade Porque o muçulmano não abandona, como o fazem o hindu e o budista, os ritos exteriores em função de tal método espiritual podendo os compensar? Do caráter meritório da sexualidade no…