SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: fogo

  • Agni (SFCS)

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    Cabe advertir, por otra parte, el importantísimo papel que desempeña el rayo en el simbolismo tibetano: el vajra, que lo representa, es una de las principales insignias de los dignatarios del lamaísmo (Vajra es el término sánscrito que designa el rayo; la forma tibetana de la palabra es dorje). A la vez, el vajra simboliza…

  • Evola Chama Fogo

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    DOUTRINA DO DESPERTAR — A CONSCIÊNCIA SAMSARICA SIMBOLISMO DO FOGO E DA CHAMA O simbolismo da chama e do fogo nos permite já entender aproximativamente a lei da existência condicionada e do devir, enquanto “concupiscência” ou “sede”. Para o resto, que se examine a sede física ou, em geral, a necessidade de alimento. O instinto…

  • A teoria hindu dos cinco elementos

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    René Guénon — ESTUDOS SOBRE O HINDUÍSMO Publicado en V.I., agosto-septiembre de 1935 Se sabe que, en la doctrina hindú, el punto de vista «cosmológico» es representado principalmente por el Vaishêshika, y también, bajo otro aspecto, por el Sânkhya, pudiendo este último ser caracterizado como «sintético» y el primero a su vez como «analítico». El…

  • Cabiros (AAT)

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    René Alleau: ASPECTS DE L’ALCHIMIE TRADITIONNELLE (AAT) Tais foram os «teurgos do Fogo», os «Deuses Fortes», os «Poderosos», os robustos Cabiros da Samotrácia cujos pés tocavam os abismos de Hefesto-Vulcano e o chapéu cônico ou estrelado, os abismos incandescentes de Hélio-Apolo, enquanto do alto até em baixo e de baixo até o alto, em um…

  • Faivre (AOC1:243-247) – Pai – Filho – Mãe (Baader)

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    A autogeração divina, que tende à Verselbständigung (Individuação), também é chamada por Baader de “o centro da Natureza”, e é um momento passivo representado como um triângulo — uma figura do princípio feminino da raiz — inscrito em uma circunferência. Uma vez que todo nascimento é acompanhado pelo perigo de não passar incólume pelo fogo…

  • Coomaraswamy (Atmayajna) – Sacrifício Animal

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    Assim também em termos do sacrifício animal oferecido a Agnisomau ( [wiki]Agni[/wiki] e [wiki]Soma[/wiki] ), que, quando unidos, conjuntamente “vencem o Sacrificador”, que nasce em dívida com a Morte ([wiki]Shatapatha Brahmana[/wiki] III.6.2.16) e só é redimido pela vítima real, “ou melhor (isto é, mais verdadeiramente), eles dizem: ‘Para Agnisomau Indra matou [wiki]Vrtra[/wiki]’” ([wiki]Taittiriya Samhita[/wiki] VI.1.11.5;…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – Inda – Agni – Soma

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    No como Keith lo traduce (contra el Comentario) «por [wiki]Agni[/wiki] y Soma», sino para ellos, debido a que ellos están en Vrtra, de quien solo pueden escapar cuando Indra le hace abrirse (Taittiriya Samhita II.5.2.3, 4), solo cuando «Indra forzó al Tragador a arrojar, cuando forzó al palpitante Danava» (jigaríim indro apajaguranah prati svasantam danavam han,…

  • Coomaraswamy (Atmayajna) – Soma

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    Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha Brahmana XI.1.6.19, X.6.2.1-4, y passim). No podemos desarrollar aquí esta relación en toda su…

  • Coomaraswamy (Transmigrante) – Fogo Reencarnação

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    Todo esto es también la antiquísima doctrina del Samhita, donde es el Sol o el Fuego el que entra en la matriz y transmigra1 : así RG Veda Samhita X.72.9, donde Aditi «lleva a Martanda a nacimientos y muertes repetidos» (prajayai mrtyave tvat punah); VIII.43.9, «Tú, oh Agni, estando en la matriz, naces de nuevo»…

  • Coomaraswamy (Medidas) – Agnis Tejas

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    Consideremos ahora la doctrina india de las «Medidas del Fuego». Uso mayúsculas aquí y en los muchos contextos donde es al Dios, y no al fenómeno natural en el cual Él se manifiesta, a quien se hace referencia1 . Debemos explicar primero que, si bien el sánscrito agni es literalmente ignis, «fuego», la palabra tejas,…

  • Coomaraswamy (Medidas) – Fogo

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    (Este ensayo se publicó por primera vez en O Instituto, C (1942), Coimbra, Portugal.—ED.) «El Fuego es el principio de toda vida» Jacob Boehme, Signatura rerum XIV.29 En una tesis reciente1 , el Dr. William C. Kirk ha cumplido su propósito inmediato, que era descubrir, hasta donde fuera posible, lo que Heráclito dijo efectivamente sobre…

  • Agni

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    En cuanto a AGNI, hay todavía algo más: él mismo es identificado con el “Árbol del Mundo”, de donde su nombre de Vanaspati o ‘Señor de los árboles’; y esa identificación, que confiere al “Árbol” axial una naturaleza ígnea, lo pone visiblemente en parentesco con la “Zarza ardiente” que, por otra parte, en cuanto lugar…

  • Evola (UK1928) – Theosophia Practica – regeneração

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    Na concepção de Gichtel, o segredo da regeneração consiste em “tocar” o centro inferior, o globo ou olho mágico, de modo a produzir uma certa transformação que possa restaurar o temperamento original, com a Luz ou Sofia recém-despertada e casada com o Fogo. Gichtel diz que o desejo ardente não destruiu completamente o princípio luminoso,…

  • Peter Erb (JBCC) – Princípios e Septenário

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    Fogo e luz são dois dos princípios (principia) discutidos por Boehme. Refletem-se em um terceiro. Há um fogo de natureza eterna, uma luz de poder divino e o ser do mundo observável, de natureza eterna e temporal. Para a completa manifestação do Nada, era necessário que fossem formadas criaturas que, a partir de sua própria…

  • Peter Erb (JBCC) – homem tanto fogo quanto luz

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    Como Deus, o homem era tanto fogo quanto luz. A alma do homem começava no início ardente da natureza eterna e deveria retornar à sua fonte como luz, como amor ou, na outra imagem de Boehme, como a água espiritual da nova vida que temperaria a fonte ardente. Sem essa água, a alma seria consumida,…

  • Deghaye (PDND) – alma

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    As qualidades ou propriedades sensíveis que dão origem às coisas são unas com os sentidos que as percebem. Ambas compõem a realidade da alma que preexiste às coisas. Para Boehme, mesmo no nível mais elevado, a alma é sempre uma alma sensível, um sensorium. Ela está no nível dos sentidos grosseiros ou no nível dos…

  • Brown (BLPS) – O desejo é o Abgrund

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    O desejo é o Abgrund, o abismo ilimitado, o poder do não-ser que está no centro do ser. É chamado de morte e angústia eternas, mas também é a fonte da vida. O desejo é a origem do que os gregos chamavam de ME on. Boehme concebe o ME on como um fator positivo. Para…

  • Brown (BLPS) – Quarenta Questões (resumo)

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    Nesse quarto livro, escrito em 1620, Boehme adotou o termo Ungrund, que normalmente era usado como um termo técnico para o status de um argumento ou proposição que carecia de uma justificativa ou razão prévia (Grund). Em vez disso, Boehme o usou para designar Deus como é em si mesmo. Empregou-o para indicar uma completa…

  • Waterfield (JBER) – Sete Formas da Natureza segundo Boehme

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    Boehme descreve o que ocorre eternamente quando o Divino se manifesta continuamente em sete estágios ou Formas da Natureza. A primeira Forma Boehme chama de Dureza ou Obstinação. É o princípio que mantém o status de tudo e resiste às mudanças. É um voltar-se para o Si, é escuridão, obscuridade, concentração, solidificação (endurecimento) e pode…