Tag: fogo
-
Agni (SFCS) (SFCS)
in René GuénonCabe advertir, por otra parte, el importantísimo papel que desempeña el rayo en el simbolismo tibetano: el vajra, que lo representa, es una de las principales insignias de los dignatarios del lamaísmo (Vajra es el término sánscrito que designa el rayo; la forma tibetana de la palabra es dorje). A la vez, el vajra simboliza…
-
Agni (RGEH)
En cuanto a AGNI, hay todavía algo más: él mismo es identificado con el “Árbol del Mundo”, de donde su nombre de Vanaspati o ‘Señor de los árboles’; y esa identificación, que confiere al “Árbol” axial una naturaleza ígnea, lo pone visiblemente en parentesco con la “Zarza ardiente” que, por otra parte, en cuanto lugar…
-
Evola Chama Fogo
in Julius EvolaDOUTRINA DO DESPERTAR — A CONSCIÊNCIA SAMSARICA SIMBOLISMO DO FOGO E DA CHAMA O simbolismo da chama e do fogo nos permite já entender aproximativamente a lei da existência condicionada e do devir, enquanto “concupiscência” ou “sede”. Para o resto, que se examine a sede física ou, em geral, a necessidade de alimento. O instinto…
-
Coomaraswamy (Medidas) – Agnis Tejas
Consideremos ahora la doctrina india de las «Medidas del Fuego». Uso mayúsculas aquí y en los muchos contextos donde es al Dios, y no al fenómeno natural en el cual Él se manifiesta, a quien se hace referencia1 . Debemos explicar primero que, si bien el sánscrito agni es literalmente ignis, «fuego», la palabra tejas,…
-
Coomaraswamy (Transmigrante) – Fogo Reencarnação
Todo esto es también la antiquísima doctrina del Samhita, donde es el Sol o el Fuego el que entra en la matriz y transmigra1 : así RG Veda Samhita X.72.9, donde Aditi «lleva a Martanda a nacimientos y muertes repetidos» (prajayai mrtyave tvat punah); VIII.43.9, «Tú, oh Agni, estando en la matriz, naces de nuevo»…
-
Coomaraswamy (Atmayajna) – Soma
Esto nos introduce a «Soma», de quien tendremos mucho que decir. Pues él también, el Rey Soma, es la víctima: Agni el comedor, Soma el alimento aquí abajo, el Sol el Comedor, la Luna su alimento y oblación allí arriba (Satapatha Brahmana XI.1.6.19, X.6.2.1-4, y passim). No podemos desarrollar aquí esta relación en toda su…
-
Coomaraswamy (Meta:notas) – Inda – Agni – Soma
No como Keith lo traduce (contra el Comentario) «por y Soma», sino para ellos, debido a que ellos están en Vrtra, de quien solo pueden escapar cuando Indra le hace abrirse (Taittiriya Samhita II.5.2.3, 4), solo cuando «Indra forzó al Tragador a arrojar, cuando forzó al palpitante Danava» (jigaríim indro apajaguranah prati svasantam danavam han,…
-
Coomaraswamy (Atmayajna) – Sacrifício Animal
Assim também em termos do sacrifício animal oferecido a Agnisomau ( e ), que, quando unidos, conjuntamente “vencem o Sacrificador”, que nasce em dívida com a Morte ( III.6.2.16) e só é redimido pela vítima real, “ou melhor (isto é, mais verdadeiramente), eles dizem: ‘Para Agnisomau Indra matou ‘” ( VI.1.11.5; similarmente Shatapatha Brahmana III.3.4.21).…
-
Cabiros
René Alleau: ASPECTS DE L’ALCHIMIE TRADITIONNELLE (AAT) Tais foram os «teurgos do Fogo», os «Deuses Fortes», os «Poderosos», os robustos Cabiros da Samotrácia cujos pés tocavam os abismos de Hefesto-Vulcano e o chapéu cônico ou estrelado, os abismos incandescentes de Hélio-Apolo, enquanto do alto até em baixo e de baixo até o alto, em um…
-
A teoria hindu dos cinco elementos
in René GuénonRené Guénon — ESTUDOS SOBRE O HINDUÍSMO Publicado en V.I., agosto-septiembre de 1935 Se sabe que, en la doctrina hindú, el punto de vista «cosmológico» es representado principalmente por el Vaishêshika, y también, bajo otro aspecto, por el Sânkhya, pudiendo este último ser caracterizado como «sintético» y el primero a su vez como «analítico». El…