SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: gnosis

  • Ratié (IRSA:Intro:III.4) – o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado

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    Mas o próprio Utpaladeva destaca um segundo paradoxo relacionado ao seu próprio empreendimento. Pois afirma claramente, logo no início do tratado, que o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado: Que Si consciente (ajaḍa) poderia produzir uma refutação ou uma demonstração [da existência] do agente (kartṛ), o sujeito conhecedor (jñātṛ), o Si sempre já estabelecido…

  • Izutsu (ST) – Consciência do Absoluto como Deus Próprio

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    O primeiro é o estágio em que o homem se torna consciente do Absoluto como seu Deus. Se da Essência Divina fossem abstraídas todas as relações (ou seja, os Nomes e Atributos), ela não seria um Deus (ilah). Mas o que atualiza essas (possíveis) relações (que são reconhecíveis na Essência) somos nós mesmos. Nesse sentido,…

  • Schuon (UTR) – Conhecimento Intelectual

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    Se a pura compreensão intelectual ultrapassa, por sua definição, o indivíduo e, portanto, é de essência supra-individual, universal ou divina e procede da Inteligência pura, ou seja, direta e não discursiva, é óbvio que essa compreensão não apenas vai muito além do raciocínio, mas também além da fé no sentido ordinário do termo; em outras…

  • Sabedoria caída [ICTG]

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    Ioan Couliano — Gnoses Dualistas do Ocidente [ICTG] Hipóstases O mito gnóstico trabalha com hipóstases. Como dizem os autores do artigo “Hypostatization” (Hypostasierung) no Reallexikon für Antike und Christentum, as hipóstases surgem por meio da “deificação/personificação de conceitos abstratos, a elaboração de partes ou poderes divinos em entidades ativas, ou a postulação e sistematização de…

  • Bugault (GBIP) – Especificidades da filosofia indiana

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    Entretanto, mesmo se mantivermos apenas os textos que reconhecemos como filosoficamente relevantes, devemos enfatizar certas características que eles têm em comum e que contrastam com os padrões da filosofia ocidental. As preocupações humanísticas, até mesmo terapêuticas e sapienciais, estão presentes na filosofia grega. Elas também não estão completamente ausentes da filosofia moderna, apesar das aparências…

  • Dyczkowski (MDDV:48-50) – Consciência e Universo

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    Universo e consciência são dois aspectos do todo, assim como qualidade e substância constituem dois aspectos de uma única entidade. Universo é um atributo (dharma) de consciência que o porta (dharmin) como sua substância. Diz-se que a “substância” é o repouso no qual todo esse grupo de categorias se manifesta e se torna efetivo. Agora,…

  • Dyczkowski (MDDV:71-73) – cognição

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    A cognição seria impossível se a consciência fosse incapaz de realizá-la. Essa capacidade é o ser/estar-ciente reflexivo que tem de si mesmo como pura consciência do “eu”. Quando é condicionada pelo objeto de conhecimento, que, por sua vez, é condicionado pelas forças e leis que governam o universo físico (todos os quais são aspectos do…

  • Nicholson Gnose

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    Reynold Alleyne Nicholson — Gnosis Excertos de Poetas e Místicos do Islã (trad. Fernando Valera) LA GNOSIS Los Sufíes distinguen tres órganos de comunicación espiritual: El corazón (kalb) que conoce a Dios; el espíritu (rú) que le ama; y la parte más soterrada del alma (sirr), que Le contempla. Nos adentraríamos por demasiado profundas aguas…

  • Schuon (PSFH) – Pensamento e Civilização

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    Uma coisa é o conhecimento metafísico e outra coisa é sua atualização no mental. Toda a ciência que o cérebro pode conter não é nada a respeito da Verdade, embora esta ciência seja de uma riqueza incomensurável do ponto de vista humano. O conhecimento metafísico é como um gérmen divino no coração; os pensamentos nada…

  • Ibn Arabi (IAKK) – a crença do gnóstico

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    Um dos assuntos especiais que Ibn Arabi quer explicar em seu Futuhat-al-Makkiyah é o seguinte: “Se um gnóstico (arif) é realmente um gnóstico, ele não pode ficar preso a uma forma de crença. Ou seja, se um possuidor de conhecimento é conhecedor do ser em sua própria ipseidade, em todos os seus significados, ele não…

  • Tao Te Ching LXXI

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    “To know when one does not know is best. To think one knows when one does not know is a dire disease. Only he who recognizes this disease as a disease Can cure himself of the disease. The Sage’s way of curing disease Also consists in making people recognize their diseases as diseases And thus…

  • Isabelle Ratié (2011:36-37) – o conhecimento

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    O termo jñāna é um substantivo formado sobre a raiz do verbo jñā-, que geralmente denota a ação de conhecer; e de fato, o termo jñāna é frequentemente traduzido como “conhecimento”. Essa tradução é certamente conveniente, pois, dependendo dos vários contextos em que o termo é usado, pode significar “consciência”, “cognição”, “saber”, “ciência” ou mesmo…

  • Nicholson: Niffari Gnose

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    Reynold A. Nicholson — NIFFARI Niffari, famoso derviche vagabundo que murió en Egipto durante la segunda mitad del siglo X, discute la relación de la gnosis con la religión positiva en un notable tratado de filosofía mística. Consiste la obra en una serie de revelaciones por medio de las cuales Dios se dirige al autor…

  • Schuon (STRP) – O conhecimento da Totalidade exige a totalidade do conhecer

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    Hay, en el Universo, lo conocido y el que conoce; en atman, los dos polos están unidos, uno se encuentra inseparablemente en el otro, mientras que en maya esta unidad se escinde en sujeto y objeto. Según el punto de vista, o según el aspecto, atman es, bien la «Consciencia» absoluta —el «Testigo» universal o…

  • Jean Klein (JKJU) – realização

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    A maioria das religiões afirma que a “Realização” é essencialmente alcançada por meio do desapego e da renúncia. O que devemos pensar sobre isso? A “Realização” não é alcançada pela substituição de um modo de vida por outro, mas apenas pela substituição da Ignorância pelo Conhecimento. O desejo de controlar os sentidos a todo custo…

  • Tao Te Ching XLVII

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    Without leaving his door He knows everything under heaven. Without looking out of his window He knows all the ways of heaven. For the further one travels The less one knows. Therefore the Sage arrives without going, Sees all without looking, Does nothing, yet achieves everything. A. Sans sortir par la porte, on peut connaître…

  • Pati Mishra (KPM2006) – alma e conhecimento

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    O Xivaísmo da Caxemira, a tradição filosófica de Abhinavagupta, é um sistema filosófico não dualista de tradição tântrica ou agâmica. Esse sistema defende a existência apenas da consciência. Não aceita a existência independente da matéria (jaḍa). De acordo com esse sistema, a consciência se manifesta nas várias formas de seres individuais e na matéria (jaḍa)…

  • Ativarnashrami Eu não sei

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    Yo no sé La noche del comprehensor de su verdadera naturaleza real es la aparición en él de este individuo y su destino…~ que él no ha pedido…~ Esta noche es la noche del no conocimiento de lo que ha ocurrido…~ El comprehensor de su verdadera naturaleza real se pregunta…~ “¿Cómo he hecho yo que…

  • Schuon (EPV) – Conhecimento e objetividade

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    A prerrogativa do estado humano constitui a objetividade cujo conteúdo essencial é o Absoluto. Não há conhecimento sem objetividade da inteligência, não há liberdade sem objetividade da vontade e não há nobreza sem objetividade da alma. Em cada um dos três casos, a objetividade é ao mesmo tempo horizontal e vertical. O sujeito, seja intelectivo,…

  • Corbin (HL:31-36) – Récit de l’exil occidental

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    Essa relação, que só pode ser expressa como um paradoxo, é aquela à qual a mesma experiência fundamental nunca deixa de aspirar, apesar da diversidade de suas formas. Desta vez, é um opúsculo inteiro de Sohravardi que define o cenário para a busca e a realização dessa experiência: uma narrativa visionária, uma autobiografia espiritual, intitulada…