SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: guia

  • Hapel (BHRS:25-29) – Ramana e Shankara (1)

    in ,

    O reconhecimento de Râmana Maharshi à excelência de Shankara não pode ser melhor expresso do que nesta invocação que ele fez por ocasião de sua tradução para o tâmil do Atma-bodha (uma obra sânscrita composta por Shankara): “Pode Shankara, o iluminador do Si, ser diferente do nosso próprio Si? Quem mais além dele, hoje estabelecido…

  • mestre

    in ,

    No hinduísmo um homem é considerado um verdadeiro MESTRE que dá a qualquer indivíduo um acesso melhor às escrituras desse próprio indivíduo; pois “o caminho que os homens tomam de todos os lados é Meu” (Bhagavad Gita IV. 11). (Coomaraswamy)

  • Shayegan (DSHC) – O Guia

    in ,

    O Guia interno que emerge do modo filosófico é a Inteligência Ativa. A identificação dessa Inteligência com o Anjo da revelação dos profetas é um fato capital para o Islã espiritual. Sem essa identificação, não teria havido “filosofia profética” e a religião não teria mais nenhuma ligação possível com o misticismo do amor, com a…

  • Silburn (Hermes2:123-124) – Papel da Graça

    in

    A relação entre mestre e discípulo só pode ser compreendida se tivermos em mente a natureza dessa relação. Abhinavagupta distingue a humanidade em duas espécies: aqueles que são “farejados” pela graça e os outros. O problema do mestre e do discípulo surge apenas para os primeiros e, portanto, como uma função da graça: “O Senhor…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:70-73) – Escritos em prosa de Ramana Maharshi

    in

    Les écrits en prose de Ramana Maharshi, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? » É consenso geral que esses dois textos incluem passagens que o próprio Maharshi escreveu entre 1900 e 1902, em resposta a dois devotos. Naquela época, ele vivia na caverna Virupaksa, na colina de Arunachala. Lá ele observava…

  • Zimmer Mestre

    in

    Heinrich Zimmer — Filosofias da Índia MESTRE-DISCÍPULO Las actitudes recíprocas del maestro hindú y del alumno inclinado a sus pies están determinadas por las exigencias de esta suprema tarea de transformación. El problema que los ocupa es el de producir una especie de transformación alquímica del alma. No solo mediante la nueva comprensión intelectual sino…

  • Rumi (DST) – Diwan

    in

    JALALUDDIN RUMI — DIWAN DE SHAMS-I-TABRIZ Coleção de poemas líricos feitos em homenagem ao seu mestre Shams-i-Tabriz. Rumi’s Divan of Shems of Tabriz: selected odes (Element Classics of World Spirituality) Selected poems from the Divan-e Shams-e Tabrizi: along with the original persian (Classics of Persian Literature, 5) Where Two Oceans Meet A study about the…

  • Karl Renz (KRWH) – precisa-se de um guru?

    in

    … sim, precisas de ajuda se teu objetivo é como ter uma ideia de iluminação, então precisas de um mestre. Se tua ideia é tornar-te mais consciente ou realizar-te como anterior a tudo ou realizar-te como um espírito ou realizar-te como um espaço, tudo pelo qual possas ter uma meta – como uma ideia de…

  • Corbin (FDFH) – Imâm

    in

    Polaridade, o tema escolhido este ano para nossas palestras em Eranos, desperta imediatamente múltiplas ressonâncias no pensamento do pesquisador ligado à gnose islâmica, mais rigorosamente à gnose xiita. É certo que o termo polo, qotb, é usado com bastante frequência. Ele é usado, por exemplo, para designar o chefe de um tarîqat sufi, ou mesmo…

  • Sohrawardi – Dia com grupo de sufis (Corbin, AE15)

    in ,

    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Um dia, com um grupo de sufis (Henry Corbin: Tradução do persa) Agrupamos o presente tratado e o que o segue (Tratado XII) em um novo tema: “Diálogos Internos”. Diferentemente das narrativas anteriores (Tratados VI a VIII), esses dois tratados não são mais narrativas visionárias que contam o encontro com…

  • Sohrawardi – Epístola sobre o Estado de Infância (Corbin, AE15)

    in ,

    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Epístola sobre o estado de infância (Henry Corbin: Tradução do persa) Essa “Epístola” nos oferece um segundo exemplo de “diálogo interior” com um xeique anônimo, mas cujo diálogo anterior (Tratado XI) já sugeriu quem devemos reconhecer nele. Desde o início, essa epístola exige dois esclarecimentos sobre: 1) a pessoa do…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

    in

    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • Hapel (BHRS:30-33) – Ramana e Shankara (2)

    in ,

    Em suas entrevistas, Râmana Maharshi respondeu a muitas perguntas sobre os fundamentos da obra de Shankara e sobre o advaita-vâda, que está em seu cerne e constitui o ensinamento “natural” de Râmana Maharshi. Essas conversas possibilitam estabelecer os fundamentos da obra de Shankara, ajudando a compreendê-la. O aspecto fundamental dessa obra é sua universalidade, sua…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-80) – ensino e método de Ramana Maharshi

    in

    Não podemos viver, sentir ou agir sem dizer a palavra “eu”. Todo mundo diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. Portanto, o que a palavra “eu” denota é uma existência que é evidente por si mesma. Mas será que já nos perguntamos o que essa palavra contém? O conselho invariável de Râmana Maharshi é que…

  • Guénon (RGT) – Aurobindo

    in

    René Guénon — Aurobindo 30.- La revista Action et Pensée (n de diciembre), contiene un artículo del Sr. Jean Herbert titulado Metafísica y Psicagogía; este último término está tomado del programa mismo de la revista, donde se encuentra a este propósito un contrasentido verdaderamente increíble: la palabra psyché es traducida por “espíritu”; uno se pregunta…

  • Fernandes (SFFC:33-34) – Grande Sabedoria (Mahaprajna) do Buda Vipassi

    in

    O relato da Iluminação, ou Grande Sabedoria (Mahaprajna) do Buda [wiki]Vipassi[/wiki] — o primeiro dos seis Budas que haviam florescido em éons anteriores — pelo próprio Buda Siddhartha (“o que realizou seu objetivo”) Gautama, o Sákyamuni (sábio do reino Sákya), no Sutta Brahmajala, começa com a questão de se é possível ensinar ao homem comum…