SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Homem Universal

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jonas

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO ALENTO NO VERBO DE JONAS [AustinFusus] O estado humano, epítome do qual é o Homem Perfeito, é extremamente preciso e deve ser valorizado acima de todos os outros estados de existência Meta da vida em uma a realização da perfeição e…

  • Dubant (DCRE) – homem racional

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    Esse “estado” pesado corresponde à “perda da forma humana”. O que é assim chamado na tradição tolteca, cujos ensinamentos Castañeda segue, é o “feixe de sentimentos e hábitos que tornam o homem propriamente humano”.1 “Por mais que a pessoa se compare a essa forma, ela só pode refletir essa forma.” (Ibid.) Uma vez liberado da…

  • Lin Tsi (PDLT) – o homem verdadeiro

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    Indo até a sala, disse: “Em seu conglomerado de carne vermelha, há um homem verdadeiro sem situação [sem status], que sai e entra incessantemente pelas portas de seu rosto. Deixe-nos ver aqueles que ainda não testemunharam!” Então, um monge saiu da assembleia e perguntou como era o homem verdadeiro sem situação. O mestre desceu de…

  • Mahapurusha

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    Na antiga iconografia budista, o conjunto constituído pelo relevo dos pés, o altar ou o trono e o guarda-sol (que correspondem respectivamente à Terra, ao espaço intermediário e ao Céu) representa de uma forma completa o corpo cósmico do Mahapurusha ou do “Homem universal”. [Guénon]

  • Ibn Arabi (SP) – Extratos “Da Sabedoria Elevada no Verbo de Ismael” §5

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Por essa razão, não é possível que o indivíduo ‘aprovado por seu Senhor’ seja aprovado [por Deus] de forma absoluta1, a menos que tudo o que ele manifesta venha do Senhor, que age nele2. ANTERIOR <=> SEGUINTE Uma vez que ele existe apenas em virtude de uma ‘relação’ divina…

  • Jili

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    SUFISMO — ABDUL KARIM JILI (séc. XIV) ‘Abd al-Karím ibn Ibráhím al-Jílí, que nació en 1366 (año 767 de la Hégira) en Jíl, en la región de Bagdad, y cuyo maestro fue el sheikh Sharaf ad-dín Ismáil ibn Ibráhím al-Jabartí, es un continuador de la enseñanza metafísica del “Más Grande Maestro” (ash-shaikh al-akbar), Muhyi-d-dín ibn…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Espectador

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    Concibamos que el «campo» es el redondel o el circo del mundo, que el trono del Espectador, el Hombre Universal, es central y elevado, y que su mirada aquilina abarca en todos los tiempos la totalidad del campo (igualmente antes y después de la puesta en acto de todo acontecimiento particular) de tal manera que…

  • Ibn Arabi – Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros

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    O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros Risalat al-ittihad al-kawni Uma tradução excelente em francês feita por Denis Gril e publicada pela Deux Océans. Trata-se segundo o prefácio de Gril de um dos tratados menores de Ibn Arabi, ainda inédito no Ocidente. Escrito em prosa rimada, segundo a preferência do autor, encanta pelo ritmo…

  • Izutsu (ST:444) – O Homem Perfeito

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    A maioria dos traços característicos do Homem Perfeito já foi mencionada explícita ou implicitamente nos capítulos anteriores. Alguns deles foram totalmente discutidos, enquanto outros foram abordados de forma superficial. Além disso, já apontamos repetidamente que o Homem Perfeito, conforme entendido por Lao-tzu e Chuang-tzu, nada mais é do que a personificação do próprio Caminho. O…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Atman

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    Sou “eu” o espírito ou a carne? (Devemos sempre lembrar que, na metafísica, a “carne” inclui todas as faculdades estéticas e de reconhecimento da “alma”) Podemos ser solicitados a considerar nosso reflexo em um espelho e entender que ali vemos “nós mesmos”; Se formos um pouco menos ingênuos, podemos ser solicitados a considerar a imagem…

  • Hernández (HPMI) – Microcosmo Humano

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    Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) El ciclo de la creación se cierra con el hombre, que no sólo culmina la manifestación teofánica en sentido histórico — temporalmente es el último ser creado —, sino también en significación óntica, por la peculiar categoría de su ser, en…

  • Burckhardt (JiliHU:14-16) – Qualidades Divinas

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    A doutrina de Abd al-Karîm al-Jîlî sobre as Realidades divinas que se desdobram no universo e são resumidas, por assim dizer, no “Homem Perfeito” ou “Homem Universal” (al-insân al-kâmil), tem como ponto de partida a distinção, clássica na teologia muçulmana, entre a Essência divina (adh-dhât) e as Qualidades (aç-çîfât). A essência é a natureza infinita…

  • Schuon (FSCI) – O Profeta

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    O Profeta Porque o Profeta não é assim convincente quanto o Cristo ou o Buda para o Ocidental? A vida de Maomé: piedade, combatividade, magnanimidade Ausência total, nele, de ambição “Quem me viu viu Deus” ou da natureza “avatarica” do Profeta O Profeta é a norma humana Serenidade, generosidade, força Força viril e pureza virginal…

  • qtub (Chodkiewicz)

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    Uma grande parte dessa seção do Futuhat é dedicada aos “pólos” (aqtâb, sing, qutb), um termo que, a rigor, designa aqueles awliyâ que assumem a função mais elevada na hierarquia iniciática , mas que se aplica, lato sensu, a qualquer ser que ocupe uma posição axial em relação a um posto específico do qual ele…

  • Burckhardt (JiliHU) – União com Deus

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    Como a união com Deus é tanto conhecimento quanto ser, ambos os aspectos devem ser refletidos na alma daqueles que aspiram à união. É a ideia, a doutrina, que corresponde ao aspecto do “conhecimento”, enquanto o “ser” se refletirá em uma atitude qualitativa da alma, ou seja, em sua beleza interior. A ideia — ou…

  • Izutsu (ST:247) – O Homem Perfeito como um Indivíduo

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    No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. O homem no primeiro nível, ou — logicamente — o homem como espécie, está no estágio intermediário entre o Absoluto e o mundo…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros

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    O simbolismo da árvore e dos quatro pássaros Tendo alcançado o fim da perfeição por meio da realização de sua própria unidade, o Homem aparece não apenas como o fim da criação, mas também como seu princípio imediato; ele é então simbolizado pela Árvore e pelos quatro Pássaros. Estes, engendrando-se sucessivamente, são os aspectos complementares…

  • Guénon (RGSC) – Analogia Homem Universal e Homem Individual

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    É essencial observar aqui que qualquer transposição metafísica do tipo sobre a qual acabamos de falar deve ser considerada como a expressão de uma analogia no sentido próprio da palavra; e lembraremos, para esclarecer o que se quer dizer com isso, que qualquer analogia verdadeira deve ser aplicada na direção oposta: isso é o que…

  • Izutsu (ST:275-276) – O Poder Mágico do Homem Perfeito

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    Ibn Arabi reconhece no Homem Perfeito um tipo particular de poder mágico. Isso não é de se admirar, porque o Homem Perfeito, como um “conhecedor” (‘arif), é, por definição, um homem com um poder espiritual extraordinariamente desenvolvido. Sua mente naturalmente demonstra uma atividade extraordinária. Esse poder extraordinário é conhecido como himmah, que significa uma energia…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros (A Águia)

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    A Águia: (al-‘uqâb al-mâlik), Primeiro Intelecto ou Ca-lame Superior. O surgimento desse primeiro ser existencial é, de acordo com Ibn Arabi, o resultado de uma teofania (tagalli) por meio da qual Deus se manifesta. O reflexo dessa manifestação é o intelecto, a autodeterminação do Princípio. Como a primeira limitação na Existência, o intelecto não pertence…