SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: ilusão

  • Ilusão

    O Mâyâ da terminologia hindu é a “arte” ou “magia” criativa por meio da qual o mundo dos fenômenos é manifestado; o Mâyâ torna-se “ilusão” somente quando a aparência não é mais entendida como tal, mas confundida com a Realidade (cf. Guénon; ‘Mâyâ’ Études Traditionnelles, 1947, e Schuon: ‘Sur les traces de Mâyâ’, id., 1961).…

  • Shvetâshvatara Upanishad (IV. 9. 10) – ilusão

    O criador de ilusões (mâyin) projeta este mundo inteiro a partir dele (Brahma). E nele, por meio da ilusão (mâyâ), o outro (a alma individual) é confinado. Agora, é preciso saber que a natureza (prakriti) é ilusão (mâyâ). E que o Poderoso Senhor (maheshvara) é o criador de ilusões (mâyin). Este mundo inteiro é permeado…

  • Watts: Senhor e Maya

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    O Senhor hipnotizou a si mesmo em sua própria maya, mas o Si, o Senhor, não consegue se apreender. Pois, da maneira mais especializada e sutil, sua escravidão e os meios de se libertar dela são uma e a mesma coisa. Ele projeta sua própria Divindade para fora, tornando-a algo acima e além de si…

  • Sivananda: consequências de Maya

    Maya é uma serra muito grande. A luxúria, a raiva, a ganância, a ilusão, o orgulho, a inveja, o ódio, o egoísmo, etc., são os dentes dessa enorme serra. Todas as pessoas de mentalidade mundana estão presas nos dentes dessa serra e são esmagadas. Aqueles que são dotados de pureza, humildade, amor, desapego, devoção e…

  • Nisargadatta (MWGN) – ilusão

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    O fato de você existir (como uma personalidade, o sentimento ou a consciência de “eu sou”) é uma ilusão, portanto, o que quer que seja visto por meio dessa ilusão não pode ser real. Tudo o que estou dizendo, toda essa discussão, é ilusão; além disso, você mesmo deve prosseguir.

  • Nisargadatta (MKGN) – maya

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    Você não pode transcender a atividade até que retorne à Fonte. O fato de você existir (no sentido de “eu sou”) é a ilusão, cuja natureza é dividir e aparecer como muitos. Quando surge o sentimento de “eu sou”, você atribui realidade ao mundo objetivo, que está constantemente passando por transformações e mudanças. Eu sei…

  • Sivananda: Maya

    Todas as coisas visíveis são Mâyâ. Mâyâ desaparecerá pelo efeito do conhecimento (jnâna). É preciso se esforçar para se livrar de Mâyâ, que devasta a mente; a destruição da mente (manas) significa a aniquilação de Mâyâ. A meditação é a única maneira de dominar Mâyâ. Swami Sivananda (TTW)

  • Hulin (DSDT:117-121) – a vida é um sonho

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    Mahâsena respondeu, com grande tristeza: “Como, ó grande sábio, não podes perceber a causa da minha dor? Como podes ME fazer uma pergunta dessas, que perdi tudo? A perda de um ente querido nos mergulha em tristeza. Mas o que dizer de mim, que acabei de perder todos que amava?” O filho do sábio sorriu…

  • Silburn (LSBhakti:17-18) – Śiva velado pela ilusão

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    “Homenagem a Ele… o único que possui poder suficiente para tornar o irreal em muito real”1. Somente Śiva existe, a luz da Consciência indiferenciada (prakāśa) que se manifesta na forma de tudo o que existe. Essa luz repousa em si mesma, daí sua bem-aventurança; livre, porque é única, não há nada de que dependa. Pré-existente…

  • Bhagavad Gita (VII. 14) – Maya

    Em verdade, esse meu divino Mâyâ, composto de Gunas,51 é difícil de superar: aqueles que se refugiam somente em Mim, atravessam esse Mâyâ. Bhagavad Gita, VII. 14

  • Wei Wu Wei (PP:1): a ilusão suprema 1

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    Quem poderia haver a ser nascido, a ser vivido, a ser morto? O que poderia haver a ser trazido à existência ou ser retirado à existência? Onde poderia haver um ‘espaço’ em que a existência objetiva pudesse ser estendida? Quando poderia haver um ‘tempo’ durante o qual a existência objetiva poderia ter duração? Essas noções,…

  • Wei Wu Wei (PP:2): a ilusão suprema 2

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    Na ausência dos conceitos relacionados e interdependentes de “espaço” e de “tempo”, nenhum elemento do universo aparente poderia ser concebido, conhecido ou aparentemente experimentado, e nenhuma “entidade” poderia ser imaginada para conhecer ou experienciar qualquer tal elemento. Portanto, não pode haver nenhuma entidade factual a ser nascida, ser “vivida” ou a ser “morta”, nem qualquer…

  • Wei Wu Wei (PP:3): a ilusão suprema 3

    in

    A Unicidade implícita, a totalidade da mente indivisa, é ela própria um conceito de sua própria divisão ou dualidade, pois relativamente – relatividade sendo relativa ao que ela mesma é – ela não pode ser concebida ou conhecida. Tudo o que se poderia saber sobre ela é simplesmente que, sendo Absoluto, ela deve necessariamente ser…

  • Wei Wu Wei (PP:4) – a ilusão suprema 4

    in

    Durante os dois milênios e meio da história registrada, nenhum dos sábios foi capaz de transmitir além ou uma outra representação do que entes sencientes aparentes são em relação ao universo aparente no qual eles parecem ser estendidos espacial e temporalmente. A elaboração religiosa de sua própria base metafísica, por mais reconfortante que seja, na…