SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: intelecto – noûs

  • Shayegan (DSHC) – o que intelige e a forma inteligida

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    Mollâ Sadrâ afirma: “Está estabelecido, portanto, que o homem tem : 1) uma existência na natureza material (physis), e sob esse aspecto ele não é um objeto de intelecção nem mesmo um objeto de percepção sensível; 2) uma existência no sensus communis (hiss moshtarik, em grego koinêstherion) e na imaginação, e sob esse aspecto ele…

  • Schuon (FSDH) – Complementaridade entre a intelecção e o orgasmo

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    Complementaridade entre a intelecção e o orgasmo Além do mais existe uma espécie de complementaridade compensatória entre a intelecção e o orgasmo: assim como a união sexual, para ser propriamente humana, exige a sacramentalização e sua espiritualização, logo sua interiorização, assim também — em sentido inverso — o conhecimento intelectual, a princípio mental e teórico, exige…

  • Schuon (FSDH) – A intelectualidade tem necessidade da sexualidade ?

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    A intelectualidade tem necessidade da sexualidade ? Todavia, seria perfeitamente falso concluir, do que acaba de ser dito, que a intelectualidade tenha necessidade da sexualidade como esta tem necessidade da intelectualidade ou da espiritualidade; isto que o espírito humano tem necessidade, não é o elemento sexual, é o elemento de infinitude do qual a sexualidade é…

  • Schuon (FSDH) – Espiritualização da sexualidade e animalização da intelectualidade

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    Espiritualização da sexualidade e animalização da intelectualidade Há uma espiritualização da sexualidade como há, em sentido inverso, uma animalização da inteligência; no primeiro caso, o que pode ser uma ocasião de queda se torna um meio de elevação; no segundo caso, a inteligência se desumaniza e dá lugar ao materialismo, ver ao existencialismo, logo a um…

  • Schuon (UTR) – Filosofia e Metafisica

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    As considerações deste livro (UTR) derivam de uma doutrina que não é propriamente filosófica, mas metafísica. Essa distinção pode parecer ilegítima para aqueles que têm o hábito de incluir a metafísica na filosofia, mas o fato de encontrar tal assimilação já em Aristóteles e em seus continuadores escolásticos prova precisamente que toda filosofia tem limitações…

  • Schuon (UTR) – Ser homem é conhecer

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    A unidade transcendente das religiões é evidente não apenas pela unidade da Verdade, mas também pela unidade da humanidade. A razão suficiente da criatura humana é saber como pensar; não qualquer coisa, mas o que importa e, em última análise, apenas o que importa. O homem é o único ser na Terra que pode prever…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §7

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-7 Titus Burckhardt Mas retornemos agora à Sabedoria (divina em Adão). Podemos dizer a seu respeito que as Ideias universais (al-umur al-kulliyah)1, que não têm evidentemente existência individual como tal, não são menos presentes, inteligivelmente e distintamente, no mental; eles permanecem sempre interiores em relação à existência individual,…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros (A Pomba)

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    A Pomba: (al-warqa al-mutawwaqa), Alma Universal, Mesa Protegida (al-lawh al-mahfuz). Por que a pomba é a primeira a falar, embora venha da águia, “o primeiro de todos os seres existentes”? Em primeiro lugar, ela aparece como um símbolo do Espírito Santo, empoleirada na “árvore de jujuba do Limite” (sidrat al-muntaha), um limite que não pode…

  • Gril (IAA4P) – O Livro da Árvore e dos Quatro Pássaros (A Águia)

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    A Águia: (al-‘uqâb al-mâlik), Primeiro Intelecto ou Ca-lame Superior. O surgimento desse primeiro ser existencial é, de acordo com Ibn Arabi, o resultado de uma teofania (tagalli) por meio da qual Deus se manifesta. O reflexo dessa manifestação é o intelecto, a autodeterminação do Princípio. Como a primeira limitação na Existência, o intelecto não pertence…

  • Morris (MorrisRH) – Coração Reflexivo

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    DESCOBRINDO A INTELIGENCIA ESPIRITUAL NAS ILUMINAÇÕES DE MECA DE IBN ARABI Trata-se de um livro sobre os caminhos onde gradativamente descobrimos a significação profunda dos elementos familiares de nosso cotidiano — não apenas aqueles momentos memoráveis que ordinariamente vemos como “espirituais”. A inteligência espiritual — a interação iluminativa de nossa experiência, reflexão e prática individuais…

  • Sohrawardi – Relato do Arcanjo Empurpurado (Corbin, AE15)

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    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Relato do Arcanjo Empurpurado (Henry Corbin: Tradução do persa) Este relato é o primeiro de três que agrupamos sob o título de “encontro com o Anjo”. Nos dois primeiros relatos da trilogia, o Anjo apresenta ao seu visionário, em termos simbólicos, a jornada que ele deve empreender e lhe mostra…

  • Schuon (FSES) – Estações da Sabedoria

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    Resumo traduzido do site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos da obre Estações da Sabedoria — resumo Prefácio O mal de nosso tempo e a cisão entre a fé e a ciência Ceticismo e cartesianismo O que o homem moderno não quer admitir Das taras inevitáveis do simbolismo antropomórfico A solução…

  • Poimandres 1-3

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    1 Um dia, em que comecei a refletir acerca dos seres, e meu pensamento deixou-se planar nas alturas enquanto meus sentidos corporais estavam como postos em ligadura1 , como acontece àqueles que abate um sono pesado pelo excesso de alimentação ou de uma grande fatiga do corpo, pareceu que se ME apresentava2 um ser de…

  • Poimandres Cosmogonia

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    Cosmogonia Formação do mundo no primeiro Noûs (Pai) Primeira Fase Primazia da luz (no alto) e emergência da obscuridade (em baixo) Transformação da obscuridade em natureza úmida Aparição, fora da luz, de um Verbo Água e terra ficam confundidas na natureza primordial posta em movimento pelo Verbo (Explicação: A luz é Noûs, o deus Pai,…

  • Poimandres 4-6

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    4 A essas palavras, ele mudou de aspecto e, subitamente, tudo se abriu diante de mim num momento, e vi uma visão sem limites, tudo tornou-se luz, serena e alegre, e a tendo visto, dela encantei-ME1 . E pouco depois, surgiu por sua vez2 , uma obscuridade dirigindo-se para baixo, assustadora e sombria, que se…

  • Poimandres 7-8

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    Cosmogonia — Segunda Fase Organização da luz em um mundo de Poderes inumeráveis Separação radical da luz e do fogo que ocupa doravante sua posição fixa Explicação: O mundo luminoso dos Poderes é o mundo ideal, arquétipo do mundo sensível. — O mundo sensível se forma por uma espécie de divisão interior à Vontade de…

  • Poimandres 9-11

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    Produção pelo Segundo Noûs (Demiurgo) dos corpos celestes e da vida animal Corpos celestes (9) Parto pelo primeiro Noûs Pai (macho-e-fêmea, vida e luz) do Segundo Noûs (Demiurgo) deus do fogo e do sopro. Produção pelo Noûs Demiurgo dos sete Governadores (situados nos círculos planetários) do qual o governo é o Destino Vida animal (10-11)…

  • Poimandres Homem Arquétipo

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    Antropogonia Homem Arquétipo Origem e natureza Parto pelo Primeiro Noûs do Homem arquétipo, imagem do Pai, no qual o Pai ama sua própria forma e para o qual faz dom de toda sua criação O Homem quer criar por sua vez, disto recebe permissão do Pai e entra na esfera demiúrgica. Os Governadores se encantam…

  • Algazel (ATL) – Intelecto – Luz

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    ALGAZEL — DEUS É A VERDADEIRA LUZ INTELECTO — LUZ Decimos, entonces, que el intelecto merece más el nombre de “luz” que el ojo externo, pues por la elevación de su rango escapa a las siete imperfecciones: — En primer lugar, el ojo no se ve él mismo, mientras que el intelecto percibe a los…

  • Alston (SSB3:VIII.1.3) – nesciência

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    2. Agora, essa conexão da alma com o adjunto externo (sobreposto) do intelecto está invariavelmente associada à nesciência (conhecimento falso), e a nesciência não pode chegar ao fim, exceto pelo conhecimento correto. Portanto, enquanto não houver o despertar para o próprio Si como Absoluto, a conexão com o adjunto chamado intelecto persistirá continuamente. E um…