SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: interior-exterior

  • Gerhard Wehr (CHJB) – signatura rerum

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    Para qualquer pessoa que conheça, como Paracelso disse, a signatura rerum (a “assinatura das coisas”, ou seja, seus símbolos e marcas características), os objetos falam em sua própria linguagem autêntica e fundamentalmente insubstituível. Se o iniciado, por sua vez, desejar tornar a mensagem que recebeu conhecida por aqueles que o cercam, terá de usar um…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §3

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    Pois Deus se manifesta em cada criatura de uma maneira particular. É Ele que se revela em cada sentido, e é Ele que permanece oculto a toda compreensão, exceto para aquele que reconhece no mundo a “forma” (ou seja, a totalidade das Qualidades divinas) e a asseidade (huwiyah) de Deus, e (que vê o mundo…

  • Interpretação alegórica (JHPP)

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    Plutarco está em algum lugar entre os epígonos da exegese estoica e os primeiros neoplatônicos. No De Iside, encontramos uma recapitulação de quase todas as formas de exegese alegórica estabelecidas anteriormente: exegese física, que vê sob a roupagem de mitos e deuses realidades de ordem física, relativas aos elementos do mundo ou à sua organização;…

  • Baader (FC:I.8) – Nenhum ser vivo é uno

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    Goethe disse o seguinte sobre a vida orgânica: Alegrem-se com a verdadeira aparência, Alegrem-se com o jogo sério. Nenhum ser vivo é uno, É sempre uma pluralidade. (Goethe, Lyrische Dichtungen, « Epirrhema », Insel Verlag, II, 208.) Isso se aplica especialmente à ideia abstrata e superficial de unidade (a de Mendelssohn, por exemplo), que é…

  • Kabir (TagoreK) – Canticos (8)

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    Dentro desse recipiente estão os sete oceanos e as estrelas sem número. A pedra de toque e o avaliador de joias estão dentro dele; E dentro deste recipiente o Eterno soa, e a fonte brota. Kabir diz: “Ouça-ME, meu amigo! Meu amado Senhor está dentro de mim”. Within this vessel are the seven oceans and…

  • Kabir (TagoreK) – Cânticos (9)

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    Oh, como posso expressar essa palavra secreta? Oh, como posso dizer que Ele não é assim e que Ele é assim? Se eu disser que Ele está dentro de mim, o universo se envergonhará: Se eu disser que Ele está fora de mim, isso é falsidade. Ele faz com que os mundos interno e externo…

  • Nisargadatta (NMIam) – eu-sou

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    P: Há mestres que não falam sobre si superior e si inferior. Eles se dirigem ao homem como se apenas si inferior existisse. Nem Buda nem Cristo jamais mencionaram um si superior. Jiddu Krishnamurti também luta contra qualquer menção ao si superior. Por que isso acontece? – M: Como pode haver dois si em um…

  • Dyczkowski (MDDV:78) – Jogo Divino

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    O surgimento de um objeto específico no campo do ser/estar-ciente é acompanhado por uma representação mental por meio da qual o sujeito identifica o objeto e o distingue de outros. Assim, a maneira pela qual o universo objetivo é vivenciado é regida pelos mesmos princípios nos quais o pensamento se baseia. Os fenômenos seguem uns…

  • Schipper (KSCT) – Tao

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    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque §3

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque Abu Sa’id al-Kharraz, que é um dos múltiplos aspectos de Deus e uma de Suas línguas, diz que Deus só pode ser conhecido (ou: “definido”) pela síntese de afirmações antinômicas; pois Ele é o Primeiro e o Último, o Exterior e o…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jacó

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO ESPÍRITO NO MUNDO DE JACÓ (AustinFusus) Natureza da religião Tensão entre Vontade divina e Desejo divino Verdade religiosa ditada por Deus, mas a criatura tem uma parte essencial na sua determinação Dois tipos de religião Religião de Deus Religião do Islame,…

  • Masui: vida interior

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    A vida interior é uma expressão um tanto vaga que precisa ser definida. Não pretendemos usá-la em oposição à vida exterior, da mesma forma que opomos os introvertidos aos extrovertidos. Tampouco pretendemos limitá-la apenas à vida religiosa. Todo conhecimento exterior chega ao fim em seu interior, no espírito que constrói o mundo à sua própria…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §20

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-20 Titus Burckhardt Adão é a “Alma única” (an-nafs al wâhidah) da qual foi criado o gênero humano, segundo a palavra divina (no Corão): “Ó vós, homens, temais vosso Senhor quem vos criou de uma alma única, e quem criou dela sua esposa, e quem desdobrou deste casal…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço

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    Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…

  • Coomaraswamy (Tantra) – Processão

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    Consideremos ahora uno de los muchos textos que describen la procesión divina desde la operación interior a la exterior. En [wiki]Pancavimsa Brahmana[/wiki] VII.6.1-6, «Prajapati, siendo Uno y deseando ser Muchos, con el Intelecto miró al Silencio: lo que estaba en el Intelecto, devino el “Grande”. Él percibió, “Este embrión de Mí mismo está oculto dentro…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Ascese

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    Assim, o verdadeiro asceta (samnyasi), como as palavras asketes e seu equivalente em sânscrito sramana igualmente implicam, é um “trabalhador”, mas, ao contrário do trabalhador ignorante, um trabalhador que “não está ansioso pelo amanhã” (São Mateus 6:34); “sua preocupação é apenas com a ação (que é correta), não com seus frutos” (Bhagavad Gita II.47). Portanto,…

  • Corbin (Avicena:23-24) – integrar um mundo, torná-lo próprio

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    (…) O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo…

  • Coomaraswamy (HB) – indivíduo

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    La aplicación más pertinente de todo esto es al individuo, ya sea hombre o mujer: puesto que la individualidad exterior y activa de «este hombre o de esta mujer, Fulano», es naturalmente femenina y está sujeta a su propio Sí mismo interior y contemplativo. Por una parte, la sumisión del Hombre Exterior al Hombre Interior…

  • Centrípeto – Centrífugo

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    René Guénon: SOLVE E COAGULA Por lo demás, se puede evitar la impropiedad del lenguaje que señalábamos hace un instante por medio de una precisión bastante simple: el Cielo, en tanto que polo «positivo» de la manifestación, representa de una manera directa al Principio en relación a ésta1, mientras que la Tierra, en tanto que…

  • Evola Experiência Interior e Exterior

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    DOUTRINA DO DESPERTAR — A CONSCIÊNCIA SAMSARICA EXPERIÊNCIA INTERIOR E EXTERIOR O termo budista, para designar uma realidade dada, uma vida individual ou um fenômeno é khandha ou santana. Khandha quer dizer literalmente « montículo », « aglomeração » — mas se entende por “feixe”, “agregado” — e Santana que dizer “corrente”. No fluxo do…