SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: interior-exterior

  • Gerhard Wehr (CHJB) – signatura rerum

    in

    Para qualquer pessoa que conheça, como Paracelso disse, a signatura rerum (a “assinatura das coisas”, ou seja, seus símbolos e marcas características), os objetos falam em sua própria linguagem autêntica e fundamentalmente insubstituível. Se o iniciado, por sua vez, desejar tornar a mensagem que recebeu conhecida por aqueles que o cercam, terá de usar um…

  • Coomaraswamy (HB) – indivíduo

    in

    La aplicación más pertinente de todo esto es al individuo, ya sea hombre o mujer: puesto que la individualidad exterior y activa de «este hombre o de esta mujer, Fulano», es naturalmente femenina y está sujeta a su propio Sí mismo interior y contemplativo. Por una parte, la sumisión del Hombre Exterior al Hombre Interior…

  • Corbin (Avicena:23-24) – integrar um mundo, torná-lo próprio

    in ,

    […] O filósofo oriental que professa a filosofia tradicional vive no cosmo aviceniano ou no cosmo sohravardiano, por exemplo. Para o orientalista, é antes esse cosmo que vive dentro dele. Essa inversão do significado de interioridade expressa o que, do ponto de vista da personalidade consciente, é chamado de integração. Mas integrar um mundo, torná-lo…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Ascese

    in

    Assim, o verdadeiro asceta (samnyasi), como as palavras asketes e seu equivalente em sânscrito sramana igualmente implicam, é um “trabalhador”, mas, ao contrário do trabalhador ignorante, um trabalhador que “não está ansioso pelo amanhã” (São Mateus 6:34); “sua preocupação é apenas com a ação (que é correta), não com seus frutos” (Bhagavad Gita II.47). Portanto,…

  • Interpretação alegórica [JHPP]

    in

    Plutarco está em algum lugar entre os epígonos da exegese estoica e os primeiros neoplatônicos. No De Iside, encontramos uma recapitulação de quase todas as formas de exegese alegórica estabelecidas anteriormente: exegese física, que vê sob a roupagem de mitos e deuses realidades de ordem física, relativas aos elementos do mundo ou à sua organização;…

  • Coomaraswamy (Tantra) – Processão

    in

    Consideremos ahora uno de los muchos textos que describen la procesión divina desde la operación interior a la exterior. En VII.6.1-6, «Prajapati, siendo Uno y deseando ser Muchos, con el Intelecto miró al Silencio: lo que estaba en el Intelecto, devino el “Grande”. Él percibió, “Este embrión de Mí mismo está oculto dentro de Mí:…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço

    in

    Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §20

    in

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-20 Titus Burckhardt Adão é a “Alma única” (an-nafs al wâhidah) da qual foi criado o gênero humano, segundo a palavra divina [no Corão]: “Ó vós, homens, temais vosso Senhor quem vos criou de uma alma única, e quem criou dela sua esposa, e quem desdobrou deste casal…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §3

    in

    Pois Deus se manifesta em cada criatura de uma maneira particular. É Ele que se revela em cada sentido, e é Ele que permanece oculto a toda compreensão, exceto para aquele que reconhece no mundo a “forma” (ou seja, a totalidade das Qualidades divinas) e a asseidade (huwiyah) de Deus, e [que vê o mundo…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jacó

    in ,

    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO ESPÍRITO NO MUNDO DE JACÓ [AustinFusus] Natureza da religião Tensão entre Vontade divina e Desejo divino Verdade religiosa ditada por Deus, mas a criatura tem uma parte essencial na sua determinação Dois tipos de religião Religião de Deus Religião do Islame,…

  • Ibn Arabi (SP) – Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque §3

    in

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS Da Sabedoria Santa no Verbo de Enoque Abu Sa’id al-Kharraz, que é um dos múltiplos aspectos de Deus e uma de Suas línguas, diz que Deus só pode ser conhecido [ou: “definido”] pela síntese de afirmações antinômicas; pois Ele é o Primeiro e o Último, o Exterior e o…

  • Masui: vida interior

    in

    A vida interior é uma expressão um tanto vaga que precisa ser definida. Não pretendemos usá-la em oposição à vida exterior, da mesma forma que opomos os introvertidos aos extrovertidos. Tampouco pretendemos limitá-la apenas à vida religiosa. Todo conhecimento exterior chega ao fim em seu interior, no espírito que constrói o mundo à sua própria…

  • Schipper (KSCT) – Tao

    in ,

    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Baader (FC:II.2) – interior-exterior

    in

    Enquanto o homem, por exemplo, no interior de si mesmo ou em seu eu, for servo ou escravo do mesmo espírito do mundo que manifesta seu poder no domínio exterior, como um furacão que o homem em sua queda desencadeou contra si mesmo (Fermenta Cognitionis, I, p. 163 e Epístola aos Efésios, 2:2), enquanto esse…

  • Dyczkowski (MDDV:78) – Jogo Divino

    in

    O surgimento de um objeto específico no campo do ser/estar-ciente é acompanhado por uma representação mental por meio da qual o sujeito identifica o objeto e o distingue de outros. Assim, a maneira pela qual o universo objetivo é vivenciado é regida pelos mesmos princípios nos quais o pensamento se baseia. Os fenômenos seguem uns…

  • Hulin (DSDT:125-130) – a significação de “fora de”

    in

    “Ouça, príncipe: o que se manifesta no nível dos fenômenos como pura exterioridade na verdade forma o ponto de partida de todos os mundos, a tela na qual os universos são pintados. No entanto, o significado “fora de” em si precisa ser definido a partir de um termo fixo de referência (apādāna). Somente o corpo…

  • Nisargadatta (NMIam) – eu-sou

    in

    P: Há mestres que não falam sobre si superior e si inferior. Eles se dirigem ao homem como se apenas si inferior existisse. Nem Buda nem Cristo jamais mencionaram um si superior. Jiddu Krishnamurti também luta contra qualquer menção ao si superior. Por que isso acontece? – M: Como pode haver dois si em um…

  • Guénon Casca e Nucleo

    in

    René Guénon — Apreciações sobre o Esoterismo Islâmico e o Taoísmo LA CORTEZA Y EL NÚCLEO (El Qishr wa el-Lobb — NT: también «La Cáscara y El Fruto» o «Hueso») Este título, que es uno de los numerosos tratados de Seyidi Mohyiddin ibn Arabi, expresa bajo una forma simbólica las relaciones del exoterismo y del…

  • Kabir (TagoreK) – Cânticos (9)

    in

    Oh, como posso expressar essa palavra secreta? Oh, como posso dizer que Ele não é assim e que Ele é assim? Se eu disser que Ele está dentro de mim, o universo se envergonhará: Se eu disser que Ele está fora de mim, isso é falsidade. Ele faz com que os mundos interno e externo…

  • Dauge (E:49-50) – tudo depende do homem interior

    in

    L’ésotérisme affirme nettement la responsabilité de l’homme : tous les maîtres et tous les sauveurs réunis ne parviendront jamais à libérer celui qui n’a pas, de lui-même, Tardent désir de se délivrer. Tout dépend, en effet, de notre énergie profonde, de notre volonté intime : sans elle, pas d’initiation, pas de réalisation, pas de salut.…