SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: karma

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – karma

    in ,

    2. Fazendo, em verdade (2), obras neste mundo, deve-se desejar viver cem anos. Assim é em ti e não de outra forma; a ação não se apega ao homem. (3) (2) Kurvanneva. A ênfase da palavra eva dá a força de “fazer obras de fato, e não se abster delas”. (3) Shankara lê a linha:…

  • Nisargadatta (NMNI) – karma

    in

    M: Depois de conheceres a ignorância, não há esforço, porque a descartastes como ignorância e não há registro para referência futura. O que estás sofrendo ou experimentando? O nome dessa forma corporal e suas associações e essa entidade. Se refletires sobre isso, terás a solução instantânea. V: Falastes sobre o estado da concepção. Também estamos…

  • Marco Pallis: Karma

    in

    Marco Pallis — Iluminações Búdicas. Excertos do capítulo “Viver seu karma” Passemos agora a uma análise mais detalhada do karma, a força impulsora por trás de cada renascimento ou redenção, ou seja, a ação realizada no sentido mais amplo da palavra (incluindo seu aspecto negativo, a omissão), juntamente com seu acompanhamento inseparável, a reação que…

  • Karma

    in

    Ato, ação: substantivo neutro em sânscrito, da raiz KR-, fazer. Nas considerações que se seguem há de se fazer atenção ao risco de um entendimento literal, que passa pela leitura habitual onde sempre se tem em mente uma preservação da individualidade humana na morte; René Guénon e especialmente Ananda Coomaraswamy alertam para esta incorreta interpretação…

  • Karma Classico

    in

    DEFINIÇÃO CLÁSSICA DE KARMA Noções Filosóficas: Excertos traduzidos e comentados de “Les Notions philosophiques”. PUF, 1990. Enquanto no budismo designa exclusivamente o ato, o fruto ou efeito do ato sendo designado pelo termo phala, na literatura hindu, no caso da lei do carma, conotar ao mesmo tempo o ato e seus efeitos. Nos textos védicos,…

  • Marco Pallis: Karma e Dharma

    in

    Dissemos, quando discutimos o primeiro de nossos três títulos, que um homem é seu karma na medida em que deve a ele todos os vários elementos dos quais sua personalidade humana é composta, não havendo nada que ele possa chamar de seu no sentido de uma constante pessoal ou de uma individualidade. Agora, o que…

  • Marco Pallis: “Bom” Karma

    in

    Um leigo comum provavelmente responderia algo como isto: o mérito, o bom karma, é acumulado por aquele que leva uma vida reta e piedosa, guardando os preceitos, demonstrando compaixão para com as criaturas semelhantes de todos os tipos e contribuindo devidamente para o sustento da congregação sagrada, a Sangha; se o homem for um monge,…

  • Marco Pallis: Identificação com o Karma

    in

    A base da autoidentificação com o próprio karma é o reconhecimento claro de que ele é essencialmente justo — justo em princípio e justo no particular, incluindo aquele particular que chamamos de “si mesmo”. Da mesma forma, o karma futuro de uma pessoa deve ser aceito, como se fosse por antecipação; deve-se esperar colher o…

  • Gordon : Le Karma, d’après le bouddhisme

    in

    D’après le bouddhisme, qui centre son étude sur la conscience, l’homme est considéré non comme une âme unie à un corps, mais comme un assemblage de propriétés corporelles (rupâ), de réactions sensitives (vedanâ), de notions (sanjnâ), de capacités (sanskâra), et de pensées (vijnâna). Ce sont là les cinq célèbres skandha bouddhiques, qui se subdivisent eux-mêmes…

  • Gordon : Le Karma, d’après le Jaïnisme

    in

    Le Jaïnisme a conservé sur le Karma des données très anciennes. Pour les comprendre il faut se souvenir que, d’après cette doctrine religieuse, les substances (dravya) formatrices du monde se divisent en deux groupes. D’abord les substances animées (jîva), qui sont les âmes individuelles. Chaque âme est indestructible; elle sait tout, détient une puissance sans…

  • Gordon : Le Karma, d’après le plus ancien brahmanisme

    in

    Dans le brahmanisme, le Karma ne nous est point présenté d’une façon aussi claire que dans le jaïnisme. Son importance, d’ailleurs, est non moindre. D’après certaines Upanishads, les cinq pranas, facteurs de la vie psychique (ces cinq pranas sont : le souffle, autrement dit l’haleine, qui est le prana au sens restreint du mot; en…

  • Coomaraswamy (Budismo) – Causalidade

    in

    ¿Por qué esta ley de la causalidad es de tan grande importancia para Gautama, cuya doctrina no es una gimnasia mental sino: “sólo esto: el Mal y la Cesación del Mal”? Porque esta doctrina es precisamente el diagnóstico de un médico sobre la enfermedad del Dukkha. Como enfermedad constitucional se la muestra en las conocidas…

  • Coomaraswamy (HB) – Via das Obras

    in

    El Sacrificio refleja el Mito; pero como todo reflejo, lo invierte. Lo que había sido un proceso de generación y de división, deviene ahora un proceso de regeneración y de composición. De los dos «sí mismos» que moran juntos, y que parten juntos de este cuerpo, el primero es nacido de mujer, y el segundo…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Causa Primeira

    in

    A doutrina tradicional prega uma Prima Causa que é diretamente a causa de nosso Si (Self) (por participação), mas apenas indiretamente, por meio da operação de causas segundas ou mediatas, nas quais ela nunca interfere, a causa de sermos o que somos. Portanto, em nossa idiossincrasia, somos precisamente os herdeiros das fazimentos (karma). Essa força…

  • Hulin (DSDT:175-177) – o conhecimento liberador

    in ,

    Depois de ter sido instruído dessa forma por Dattâtreya, Paraśurâma perguntou-lhe novamente sobre o comportamento dos liberados: “Ó Abençoado, tenha a bondade de ME explicar tudo isso novamente em detalhes! As diferenças na inteligência natural podem realmente se traduzir em uma gradação na maturação do conhecimento? O conhecimento não deveria ser o mesmo, se é…