SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: liberdade

  • Dyczkowski (MDDV:34) – Liberdade

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    A meta é a liberdade (svātantrya) no sentido tanto de autonomia (kaivalya) quanto de domínio (aīśvarya). Ela só pode ser alcançada se conseguirmos nos livrar das restrições e limitações externas. Para fazer isso, devemos ser capazes de homologar uma realidade única e abrangente, da qual nada é excluído — nem o mundo nem nós mesmos.…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Destino e Providência

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    Esses resumos da psicologia platônica e neoplatônica introduzem o problema do Fado e do Livre Arbítrio, fundamental no presente contexto, no qual estamos considerando uma ciência disposicional para a Libertação no sentido mais pleno e completo da palavra. Dificilmente existe uma doutrina da Philosophia Perennis que tenha sido mais incompreendida e, consequentemente, mais abominada do…

  • Nisargadatta (NMIam) – “eu sou livre”

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    P: Pelo que você disse, concluo que sem o corpo não pode haver liberação. Se a ideia: “Eu não sou o corpo” leva à liberação, a presença do corpo é essencial. — M: Muito bem. Sem o corpo, como pode surgir a ideia: “Eu-não-sou-o-corpo”? A ideia “Eu sou livre” é tão falsa quanto a ideia…

  • Ratié (IRSA:721-724) – liberdade da consciência

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    Finalmente, a noção de svātantrya reaparece nos textos do Pratyabhijñā dedicados ao status ontológico da diferença (bheda). Pois se tudo é o Si, e se o Si não se dissolve em pura multiplicidade, a diferença que se manifesta parece, à primeira vista, ter que ser entendida como uma ilusão pura e simples. De fato, Abhinavagupta…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – livre moção

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    «El que ve, piensa y discrimina este Espíritu, cuyo gozo y juego están con el Espíritu, cuya holgura está con el Espíritu (como en Brhadaranyaka Upanishad IV.3.21, «Toda creación es hembra para Dios») y cuya dicha está en el Espíritu, ese deviene autónomo (svaraj), ese deviene un Movedor a voluntad (kamacarin) en todos los mundos;…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

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    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…

  • Schuon (FSDH) – A liberdade do homem é total mas não absoluta

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    A liberdade do homem é total mas não absoluta A liberdade do homem é total, mas não poderia ser absoluta, a qualidade de absoluto só pertencendo ao único Princípio supremo e não a sua manifestação, seja esta direta ou central. Dizer que nossa liberdade é total, significa que ela é “relativamente absoluta”, quer dizer que ela…

  • Baret (EBA) – mudar uma situação

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    – É possível discernir os momentos propícios para mudar uma situação, quando se pensa poder melhorá-la, ou é preciso não intervir, deixar vir sem agir. Pode-se trabalhar acerca disso para sentir isso? Podeis vos dar conta que agir ou vos colocar disponível à situação não é de vossa competência. Às vezes tereis capacidade de escutar…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – indivíduo não é livre

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    La negación de la libertad en «este hombre», el individuo, es explícita en Sutta-Nipata 350, «No pertenece a las muchedumbres hacer lo que ellos quieren» (na kamakaro hi puthujjananam). Cf. «Vosotros no podéis hacer las cosas que querríais» (Gálatas 5:17). Esta negación se hace de una manera muy vigorosa en I.13-14 y Samyutta Nikaya III.66-67,…

  • Coomaraswamy (Akimcanna) – Liberação

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    Por otra parte, en las palabras del Maestro Eckhart, «La Sagrada Escritura clama por la liberación del sí mismo». En esta ensenanza universal y unánime, que afirma una libertad y autonomía absoluta, espacial y temporal, alcanzable igualmente aquí y ahora como en cualquier otro lugar, esta atesorada «personalidad» nuestra es a la vez una prisión…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Livre Arbítrio

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    Assim, estamos à mercê de nossa própria volição característica: quando os poderes sensíveis têm rédea solta, sempre que estamos fazendo o que queremos ou pensando de forma volitiva, e na medida em que todo o nosso comportamento — seja bom ou ruim — não tem princípios, não somos agentes livres, mas sujeitos passivos do que…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Mestre de Si

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    O problema (do livre arbítrio) é uma questão de conflito interno; e sua resolução, uma questão de guerra e paz: conflito interno porque, como toda a nossa tradição concorda, há “dois em nós”, a alma e o espírito, o rei e o sacerdote, a mulher e o homem, o mortal e o imortal; e, como…

  • Izutsu (ST:418-419) – Determinismo e Liberdade

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    No capítulo anterior, encontramos o conceito de Comando Celestial (t’ien ming). O conceito é filosoficamente de importância básica porque leva diretamente à ideia de determinismo que, no pensamento ocidental, é conhecido como o problema da “predestinação” e, na tradição intelectual do Islã, como o de qada e qadar. A parte mais interessante de todo o…

  • Ratié (IRSA:713-715) – liberdade (svātantrya) da consciência

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    Assim, essas (entidades) inertes, que em si mesmas são quase inexistentes (asatkalpa), existem apenas na medida em que pertencem à manifestação (prakāśa). Somente a manifestação do Si (svātman) existe, nas várias formas de seres (sva) e outros (para). (Abhinavagupta) Para falar como Abhinavagupta, o verso parece conter em “germe” (garbha) todos os problemas filosóficos formulados…

  • Padoux (APPA:nota) – svātantrya – espontaneidade

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    Tr. Antonio Carneiro svatantratah. Aí há uma noção muito importante no Trika. Para o Xivaísmo da Caxemira, com efeito, svātantrya, que é a total liberdade, a pura espontaneidade criadora, a fulguração da livre potência e generosidade divinas, caracteriza o aspecto o mais elevado da divindade. Esta age como por jogo (līlā) na superabundância de um…