SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: mente

  • Huang Po (PCHP) – “Concepções” particulares (Patrick Carré)

    in

    Aqui, em resumo, estão alguns “conceitos” peculiares a Houang-po, pelo menos como P’ei Sieou achou por bem registrá-los, e que é importante não entender mal. O fato notável sobre esses conceitos é que, desde a existência do método de iluminação gnoseológica conhecido como Conhecimento Transcendente (Prajñāpāramitā), eles podem ser definidos tanto em seu sentido cotidiano,…

  • Wei Wu Wei (PP:34) – silêncio da mente

    in

    Não há ninguém e nada para estar-ciente [be aware] da Com-ciência [Awareness], Com-ciência, não posso estar-ciente de mim mesmo, Pois não conheço nenhum si mesmo do qual possa estar-ciente. Não sou nenhuma coisa de que estar-ciente, Como uma coisa ‘tu’ não podes conhecer a com-ciência, Pois ‘tu’ só podes estar-ciente como ‘eu’, Quando não há…

  • Vivenza (JMVTC) – discriminação da mente proposta pelo Yogâcâra

    in

    Partindo do princípio de que, por trás da aparente visibilidade primária das coisas, por trás da consciência imediata que constantemente identificamos erroneamente como o único fundamento referencial da realidade sensível, existe um tipo de fundamento universal da consciência, o Yogâcâra descobrirá inteligentemente, em primeiro lugar, é claro, Asanga no Mahâyâna-samprigraha (Summa do Grande Veículo), depois…

  • Carrière (Menteurs1) – último koan

    in ,

    – Mestre, perguntou um discípulo, por que o Buda veio do Ocidente? O mestre apontou para um pote em frente à porta e respondeu: – Olhe para aquele pote ali. – Não estou compreendendo, disse o discípulo, olhando para o pote. – Nem eu, disse o mestre. (CarriereMenteurs1)

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (5)

    in

    É suficiente que os adeptos que desejam conhecer uma fórmula secreta essencial não pendurem nada em suas mentes. Quando falamos sobre o verdadeiro corpo absoluto do Buda, nós o comparamos ao céu. É metafórico dizer que o corpo absoluto “é” o céu e que o céu é o corpo absoluto. As pessoas comuns dizem que…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (4)

    in

    Que os adeptos não tenham dúvidas: Seu corpo é feito dos quatro elementos, que não têm um “eu” (mois), e esse “eu” não tem um mestre. Assim, eles sabem que esse corpo não tem nem eu nem mestre. Seu mente é composto pelos cinco agregados, que não têm eu nem mestre. Assim, eles sabem que…

  • Huang-Po (ZTHP) – aquele que transcende o mundo

    in

    18. Se um homem comum, quando está prestes a morrer, pudesse ver os cinco elementos da consciência como vazios; os quatro elementos físicos como não constituindo um “eu”; a Mente real como sem forma e sem ir nem vir; sua natureza como algo que não começa com seu nascimento nem perece com sua morte, mas…

  • Huang-Po (PCHP) – Essencial do Método de Transmissão da Mente-2

    in

    É melhor honrar um único adepto da não-mente do que os Budas de todos os espaços. Porque a não-mente é a ausência de qualquer estado mental específico. A substância da talidade em seu duplo aspecto é internamente imóvel como pedra e madeira e, externamente, nada se interpõe em seu caminho, como o espaço vazio. Não…

  • Huang Po (PCHP)

    in

    Um dia, em 842, um certo comissário do imperador da China, chamado P’ei Sieou, seguidor do budismo Ch’an (Zen), encontrou o grande mestre de meditação Si-yun no Monte Houang-po. O mestre era alto e forte, com uma marca sublime no centro de sua testa. Tudo o que usava contra o calor do sol era um…

  • Attar (MSAttar) – tornei-me totalmente Tu

    in

    A não ser por Ti, não vejo nada nos dois mundos, pois, em verdade, somente Tu existes neste mundo e naquele. Desde a eternidade, Tu eras e serás imutável: até a eternidade é o Teu Ser e será para sempre. Ó Tu que manifestaste o Tempo e o Lugar, criaste a alma do homem e…

  • Wei Wu Wei (HN:1) – Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu

    in

    “Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu”. (Shit-t’ou, 700-790) Os objetos são conhecidos apenas como resultado das reações dos sentidos dos seres sencientes a uma variedade de estímulos. Esses estímulos parecem derivar de fontes externas ao aparelho reagente, mas não há evidência disso além do próprio aparelho reagente. Os objetos, portanto, são…

  • Wei Wu Wei (UW:5) – Eu sou a Mente na qual o mundo aparece

    in

    “Eu sou a Mente na qual o mundo aparece”, comentou a coruja para o coelho. “É mesmo?”, respondeu o coelho, mordiscando um dente-de-leão suculento e girando-o no canto da boca. “Essa ideia não ME ocorreu.” “É”, continuou a coruja, “e pensamentos não são peixes para serem capturados por animais ou homens”. “Por que isso?”, perguntou…

  • Godman (DGRM) – a natureza da mente

    in

    P: Como podemos descobrir a natureza da mente, ou seja, sua causa última, ou o númeno do qual ela é uma manifestação? R: Organizando os pensamentos em ordem de valor, o pensamento “eu” é o pensamento mais importante. A ideia ou pensamento da personalidade também é a raiz ou o tronco de todos os outros…

  • Powell (WNM) – não se imagine corpo-mente

    in

    O que acontece com o corpo e a mente pode não estar ao seu alcance para mudar, mas você sempre pode acabar com o fato de se imaginar como corpo e mente. Aconteça o que acontecer, lembre-se de que apenas seu corpo e sua mente são afetados, não você. A maturidade espiritual está na prontidão…

  • Nisargadatta (NMIU) – você não é o corpo-mente

    in

    7 de dezembro de 1979 Maharaja: Como buscador, foi-lhe dito que você não é o corpo-mente, embora esteja no corpo, mas você é conhecimento. Portanto, vemos esse conhecimento onipresente em tudo. O corpo — homem ou mulher — tem forma, mas a consciência não tem forma. Aquele que se considera um homem ou uma mulher…

  • Vivenza (JMVTC) – Yogachara

    in ,

    Os grandes pensadores do Yogâcâra, dos quais Asanga e seu irmão Vasubandhu, no final do século IV, são os representantes emblemáticos, em virtude de seu papel fundador e de sua posição teórica decisiva, não hesitaram em atrair para a lógica dessa inexistência, pronunciada contra o mundo externo que, em virtude de sua radical contingência, está…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:78-80) – Si-mesmo

    in

    É preciso continuar meditando no Si, treinar o mental para permanecer em seu estado original e ficar atento antes que algo o perturbe. (“Self Inquiry” nº 13). Tampouco devemos procurar as categorias (tattvas) e suas características. Nós nos livramos delas porque elas escondem o Si. Vamos então fazer um inventário do lixo que jogamos fora?…

  • Ativarnashrami Ninguém o dirá simplesmente

    in

    Nadie te lo dirá tan simplemente He dicho a alguien…~ «Tú eres antes de que hayas comenzado a saber que tú eres…~ tú eres antes de que se esté sintiendo que tú eres…~ tú eres antes de que este cuerpo-y-mente-y-alma-y-espíritu que vienes llamando tú mismo sean…~ tú eres antes de que el Cielo y la…

  • Schuon (STRP) – As realidades metafísicas são necessariamente explicáveis?

    in

    Hay una cuestión que siempre se ha planteado, con razón o sin ella: las realidades metafísicas, ¿son necesariamente explicables? o, al menos, ¿no hay situaciones misteriosas que no pueden ser explicadas más que por la paradoja, e incluso por el absurdo? Demasiado a menudo se ha esgrimido este argumento para ocultar fisuras en doctrinas teológicas…

  • Schuon (FSDH) – O prodígio “naturalmente sobrenatural” da subjetividade

    in

    O prodígio “naturalmente sobrenatural” da subjetividade O que é comum ao animal e ao homem, é a princípio a inteligência sensorial e instintiva; são, em seguida, as faculdades sensíveis, e enfim os sentimentos elementares. Aquilo que é próprio ao homem apenas, é o Intelecto aberto sobre o Absoluto; é por aí mesmo também a razão, que…