Tag: mente
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Huang-Po (PCHP) – Prefácio
in Huang PoHavia um grande mestre de Ch’an, chamado Si-yun em religião, que vivia no sopé do Pico dos Abutres, no Monte Houang-po, perto de Kao-an, na província de Hong1. Descendente direto do Sexto Patriarca de Ts’ao-si, filho espiritual de Pai-tchang e “sobrinho” de Si-t’ang, ele era o único detentor, além de qualquer texto canônico, do selo…
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Huang-Po (ZTHP) – Si-mesmo
in Huang Po11. Os estudantes do Caminho devem ter certeza de que os quatro elementos que compõem o corpo não constituem o ‘si’, que o ‘si’ não é uma entidade; e que se pode deduzir disso que o corpo não é nem ‘si’ nem entidade. Além disso, os cinco agregados que compõem a mente (no sentido comum)…
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Wei Wu Wei (UW:5) – Eu sou a Mente na qual o mundo aparece
in Wei Wu Wei“Eu sou a Mente na qual o mundo aparece”, comentou a coruja para o coelho. “É mesmo?”, respondeu o coelho, mordiscando um dente-de-leão suculento e girando-o no canto da boca. “Essa ideia não ME ocorreu.” “É”, continuou a coruja, “e pensamentos não são peixes para serem capturados por animais ou homens”. “Por que isso?”, perguntou…
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Wei Wu Wei (TM:33) – ilusão de separação
in Wei Wu WeiA ilusão de separação se deve à presença aparente de objetos cujo conhecedor é seu sujeito supositivo. A separação é, em si, a condição essencial da qual depende a noção de cativeiro, e sua dissolução leva à abolição da ideia de estar cativo. Mas o sujeito supositivo é, em si mesmo, um objeto, cujo cognoscente…
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Dogen (TCRZ) – Livro Universal da Paz Eterna (2)
O ditado de que não ter mente é Buda originou-se na Índia; o ditado de que a própria mente é Buda começou na China. Se compreenderes adequadamente, estarás tão distante quanto o céu está da terra. Se não compreenderes adequadamente, és apenas um tipo comum. Em última análise, o que é o quê? No terceiro…
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Nisargadatta (NMCA) – mente
Todas as nossas atividades resultam de nossos padrões de pensamento praticados; nosso hábito é seguir nossa mente. Quando alguém lhe diz sua opinião, está dizendo o que sua mente está lhe dizendo. Nós nos identificamos com nossa mente. Mente significa “ideias” e “fluxo de pensamentos”. A mente e suas ideias entretêm a pessoa de modo…
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Hulin (PEPIC:19-23) – O Atman nos Upanishads
in Michel HulinO termo é, de fato, antigo, e os Upanishads o retomam, carregado de toda uma evolução semântica. Vamos relembrar brevemente as conclusões comuns à maioria dos trabalhos clássicos dedicados a essa questão (por exemplo, H. Oldenberg, Die Wellanschauung der Brāhmana-Texte, pp. 85-89 e A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads,…
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David Shulman (DSMR:4-6) – um templo no espírito
Veja a seguinte história em tâmil, traduzida do compêndio de tradições do século XII de Cekkilār sobre os sessenta e três devotos exemplares do deus Śiva, o Periya Purānam: Estou prestes a lhe contar a história de Pūcalār de Ninravūr e seu ato imaginativo (ninaivu) — aquele mesmo Pūcalār que queria erguer um santuário para…
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Burgi-Kyriazi (BKRM:75-78) – ensino e método de Ramana Maharshi
Com efeito, nos é impossível viver, sentir ou agir sem pronunciar a palavra “eu”. Cada um diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. O que o termo “eu” denota é portanto uma existência evidente por ela mesma. Mas não somos jamais indagados o que esta palavra guarda? O conselho invariável de Ramana Maharshi é que…
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Burgi-Kyriazi (BKRM:78-80) – Si-mesmo
É preciso continuar meditando no Si, treinar o mental para permanecer em seu estado original e ficar atento antes que algo o perturbe. (“Self Inquiry” nº 13). Tampouco devemos procurar as categorias (tattvas) e suas características. Nós nos livramos delas porque elas escondem o Si. Vamos então fazer um inventário do lixo que jogamos fora?…
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Vivenza (JMVTC) – Yogachara
Os grandes pensadores do Yogâcâra, dos quais Asanga e seu irmão Vasubandhu, no final do século IV, são os representantes emblemáticos, em virtude de seu papel fundador e de sua posição teórica decisiva, não hesitaram em atrair para a lógica dessa inexistência, pronunciada contra o mundo externo que, em virtude de sua radical contingência, está…
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Nisargadatta (NMIU) – você não é o corpo-mente
7 de dezembro de 1979 Maharaja: Como buscador, foi-lhe dito que você não é o corpo-mente, embora esteja no corpo, mas você é conhecimento. Portanto, vemos esse conhecimento onipresente em tudo. O corpo — homem ou mulher — tem forma, mas a consciência não tem forma. Aquele que se considera um homem ou uma mulher…
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Powell (WNM) – não se imagine corpo-mente
O que acontece com o corpo e a mente pode não estar ao seu alcance para mudar, mas você sempre pode acabar com o fato de se imaginar como corpo e mente. Aconteça o que acontecer, lembre-se de que apenas seu corpo e sua mente são afetados, não você. A maturidade espiritual está na prontidão…
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Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço
in Wei Wu WeiMuitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…