SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: nada – vazio

  • Thich Nhat Hanh (TNHN) – Nagarjuna, oito negações (0)

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    Não nascido e imortal, nem permanente nem aniquilado, nem o mesmo nem diferente, nem vindo nem indo- o Buda proclama, assim, a co-ocorrência condicionada que põe fim a toda especulação. Eu ME curvo diante dele, o supremo e excelente mestre. Esses versos introduzem todo o tratado e apresentam a quintessência de seus ensinamentos. Nāgārjuna nos…

  • Coomaraswamy (Akimcanna) – Deificação

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    En conclusión, el estudioso no debe dejarse extraviar por términos tales como anonadación de sí mismo, no ser, o cualquier otra de las frases de la teología negativa. No ser, por ejemplo, en una expresión tal como la «no existencia de la Divinidad» del Maestro Eckhart, es ese aspecto transcendente de la Identidad Suprema que,…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – intercurso sexual

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    La √ ric es «derramar» o «inundar», y con ati-, «rebosar», teniendo a menudo el pasivo «ser vaciado y derramado» el mismo valor. Aquí se implica una sobreabundancia en la fuente y una deficiencia en el recipiente, de donde unatiriktau = menos y más, pudendum muliebre et membrum viríle (cf. Caland sobre Pancavimsa Brahmana XIX.3.9).…

  • Vivenza (JMVTC) – discriminação da mente proposta pelo Yogâcâra

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    Partindo do princípio de que, por trás da aparente visibilidade primária das coisas, por trás da consciência imediata que constantemente identificamos erroneamente como o único fundamento referencial da realidade sensível, existe um tipo de fundamento universal da consciência, o Yogâcâra descobrirá inteligentemente, em primeiro lugar, é claro, Asanga no Mahâyâna-samprigraha (Summa do Grande Veículo), depois…

  • Waldberg (MWBZ) – Vazio

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    MICHEL WALDBERG — OS BOSQUES DO ZEN ”Excertos da tradução espanhola de Francisco Javier Aguirre González, do capítulo EL TAO EN SUS RELACIONES CON EL TCH’AN Y EL ZEN” O «VAZIO» TAOISTA Algunos de los rasgos fundamentales de la actitud taoísta son, por tanto, el rechazo de la inteligencia y del virtuosismo y la desconfianza…

  • Schuon: le rien

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    La notion du « rien » est essentiellement une référence — négative évidemment — à quelque chose de possible ou d’existant, sans quoi elle n’aurait aucun sens et ne serait même pas concevable. Le « rien », en effet, indique par définition l’absence de quelque chose : il exclut soit un ou plusieurs objets, soit…

  • Waldberg (MWBZ) – El Tao en sus relaciones con el Tch’an y el Zen

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    ”«He sido destinado a abatirme sobre el origen de todas las cosas.» Lao-tse.” Gran parte de los términos ocultos del budismo Zen pertenecen al vocabulario taoísta. En su origen, el Zen es una forma china del budismo, designado en China con el nombre de Tch’an. Ahora bien, aunque el Tch’an sea una transformación del budismo…

  • Coomaraswamy (Meta-notas) – esvaziamento – nadificação – koinonia

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    El viajero, al final del viaje de la vida (no necesariamente en su lecho de muerte) llama a la Puerta del Sol (como en Jaiminiya Upanishad Brahmana, etc.), que es la puerta de la casa de Muerte (como en Katha Upanishad) y la del paraíso de Yama (como en RG Veda Samhita), y querría ser…

  • Coomaraswamy (Akimcanna) – Retorno

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    No puede haber ningún retorno del pródigo, ninguna «vuelta adentro» (nivrtti), excepto de mismo a mismo. «Quienquiera que sirve a Dios, pensando “Él es uno y yo otro”, es un ignorante» (Brhadaranyaka Upanishad I.4.10); «Si no te haces tú mismo igual a Dios, no puedes aprehender a Dios: pues lo igual es conocido por lo…

  • Coomaraswamy (Akimcanna) – Estação Nadidade

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    Habiendo esbozado los perfiles de la doctrina universal de la anonadación de sí mismo y del sacrificio de sí mismo, o de la devoción en el sentido más literal de las palabras, nos proponemos dedicar el resto de nuestra demostración a su formulación específicamente budista en los términos de la akimcannayatana, «la Estación de la…

  • Wei Wu Wei (TM:36) – opostos

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    Todos os opostos são a vacuidade da mente, que é o que somos — reconhecidos como tal quando percebidos como vazios de oposição. A “vacuidade da mente” é o que permanece quando a mente é esvaziada da mente. Não podemos perceber os opostos como não-diferentes sem ao mesmo tempo vê-los como diferentes, por que e…

  • Coomaraswamy (Zero) – Espaço

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    A fin de comprender el uso de términos que significan «espacio» (kha, akasa, antariksha, sunya, etc.) como símbolos verbales de cero (que representa la privación de número, y que, sin embargo, es una matriz del número en el sentido de 0 = x — x), debe entenderse que akasa, etc., representa primariamente un concepto no…

  • Coomaraswamy (Zero) – Circulo – Roda – Zero

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    Puesto que nuestra intención es demostrar la conexión natural de los términos matemáticos kha, etc., con los mismos términos según se emplean en contextos puramente metafísicos, será necesario preparar el diagrama de un círculo, o rueda cósmica, (cakra, mandala) y senalar la significación de las relaciones de las partes de tal diagrama según la tradición…

  • Wei Wu Wei (TM:38) – Todo pensamento é objetificação do que sou

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    Todo pensamento é objetificação, De quê? Do que eu sou. Posso, portanto, objetificar o que sou? Agindo por meio de um objeto intermediário de momento a momento como sujeito intermediário, ou seja, como “sujeito fenomenal”, esse pensamento não pode objetificar ou constituir uma objetificação do que eu sou, uma vez que o que eu sou…

  • Huang Po (PCHP) – “Concepções” particulares (Patrick Carré)

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    Aqui, em resumo, estão alguns “conceitos” peculiares a Houang-po, pelo menos como P’ei Sieou achou por bem registrá-los, e que é importante não entender mal. O fato notável sobre esses conceitos é que, desde a existência do método de iluminação gnoseológica conhecido como Conhecimento Transcendente (Prajñāpāramitā), eles podem ser definidos tanto em seu sentido cotidiano,…

  • Huang-Po (PCHP) – Essencial do Método de Transmissão da Mente-2

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    É melhor honrar um único adepto da não-mente do que os Budas de todos os espaços. Porque a não-mente é a ausência de qualquer estado mental específico. A substância da talidade em seu duplo aspecto é internamente imóvel como pedra e madeira e, externamente, nada se interpõe em seu caminho, como o espaço vazio. Não…

  • Huang-Po (ZTHP) – aquele que transcende o mundo

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    18. Se um homem comum, quando está prestes a morrer, pudesse ver os cinco elementos da consciência como vazios; os quatro elementos físicos como não constituindo um “eu”; a Mente real como sem forma e sem ir nem vir; sua natureza como algo que não começa com seu nascimento nem perece com sua morte, mas…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (4)

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    Que os adeptos não tenham dúvidas: Seu corpo é feito dos quatro elementos, que não têm um “eu” (mois), e esse “eu” não tem um mestre. Assim, eles sabem que esse corpo não tem nem eu nem mestre. Seu mente é composto pelos cinco agregados, que não têm eu nem mestre. Assim, eles sabem que…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (5)

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    É suficiente que os adeptos que desejam conhecer uma fórmula secreta essencial não pendurem nada em suas mentes. Quando falamos sobre o verdadeiro corpo absoluto do Buda, nós o comparamos ao céu. É metafórico dizer que o corpo absoluto “é” o céu e que o céu é o corpo absoluto. As pessoas comuns dizem que…

  • Reps (ZFZB) – um cálice de chá

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    Nan-in, um mestre japonês durante a era Meiji (1868-1912), recebeu um professor universitário que veio perguntar sobre o Zen. Nan-in serviu chá. Ele encheu a xícara do visitante e depois continuou a servir. O professor observou o transbordamento até que não conseguiu mais se conter. “Ela está cheia demais. Não vai caber mais nada!” “Como…