SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: nada / vazio / vacuidade / ninguém

  • Ativarnashrami (ACI:6) – nada era comigo

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    Quem me chamava “ego” quando absolutamente nada era comigo?…˜ Quem me chamava “consciência” quando absolutamente nada era comigo?…˜ Quem me chamava “pessoa” quando absolutamente nada era comigo?…˜ Que mundo me continha quando absolutamente nada era comigo?…˜ Que deus me criava quando absolutamente nada era comigo?…˜ Quem me presenciava ser quando absolutamente nada era comigo?…˜ Onde…

  • Ativarnashrami (AENE:487) – receptor do nascimento

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    Para quem se compreende como o receptor do nascimento…~ já não há nenhuma pergunta a se fazer sobre o que se chama morte…~ Este compreensor vê seu estado quando o estado nascimento não era…~ O que vê de si mesmo quando o estado nascimento não era…~ é real…~ Vê…~ sabe que Isso é ele mesmo…~…

  • Ativarnashrami (ASE4) – A noite parece iluminada agora que as estrelas são

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    A noite parece iluminada agora que as estrelas são Então foi escutado…~ «Basta olhar para o céu estrelado para compreender…~ Todo mundo admira a magnitude das estrelas…~ mas é raro quem olha a magnitude infinitamente maior da noite que as contém…~ Quando as estrelas não eram…~ a noite era…~ Quando as estrelas são…~ se a…

  • Izutsu (TIST:356-358) – Ekstasis

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    Como observei antes várias vezes — e é particularmente importante recordar isso mais uma vez para a correta compreensão da posição filosófica que Chuang-tzu assume contra o ‘essencialismo’ — a descrição recém-apresentada dos quatro estágios não é uma teoria abstrata; é uma descrição de um fato experiencial. É uma descrição fenomenológica da experiência de êxtase.…

  • Nada (May)

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    MayHS A maneira de pensar do Leste Asiático distingue-se no taoísmo através da antiga percepção, incorporada no Capítulo 2 do Laozi, de que yu (ser) e wu (nada) se produzem mutuamente (xiang sheng). Victor von Strauss traduz a passagem em questão da seguinte forma: “O ser e o não ser dão origem um ao outro”;…

  • Nada, o digno de ser questionado (Morillas)

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    Morillas2003 […] o nada, segundo Heidegger, sim pertence ao ser, que é o digno de ser questionado. Como ser e nada são “o mesmo”, o esquecimento niilista ocidental do ser tem que ser também um esquecimento do nada. Por isso, superar o niilismo do Ocidente requer retomar a pergunta do nada como aquilo que pertence…

  • Nada (Nichts), vazio (Leere) e clareira (Lichtung) (Morillas)

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    Morillas2003 Três topoi fundamentais e inter-relacionados do pensamento do segundo Heidegger são o nada (Nichts), o vazio (Leere) e o claro (Lichtung). Os três fazem parte do esforço heideggeriano para responder ao problema do sentido do ser. De certa forma, juntos constituem a resposta do segundo Heidegger a esse problema. Os três também se destacam…

  • Blofeld – Huang Po VIII: Nossa natureza búdica original

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    (BlofeldHP) Nossa natureza búdica original, na mais elevada verdade, está desprovida de qualquer traço de objetividade. Ela é vazia, onipresente, silenciosa, pura; é uma alegria gloriosa e misteriosa em profunda paz—e isso é tudo. Aprofunda-te nela despertando para ela por ti mesmo. Aquilo que está diante de ti é ela, em sua plenitude, completamente realizada.…

  • Blofeld – Huang Po VII: A construção do bem e do mal

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    (BlofeldHP) A construção do bem e do mal envolve apego à forma. Aqueles que, estando apegados à forma, praticam o mal precisam passar por várias encarnações desnecessariamente; enquanto aqueles que, estando apegados à forma, praticam o bem submetem-se a esforços e privações igualmente sem propósito. Em ambos os casos, é melhor alcançar uma súbita autorrealização…

  • Blofeld – Huang Po VI: Mente desprendida da forma

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    (BlofeldHP) Essa Mente não é uma mente de pensamento conceitual e está completamente desprendida da forma. Assim, Budas e seres sencientes não diferem em nada. Se apenas conseguirdes livrar-vos do pensamento conceitual, tereis realizado tudo. Mas, se vós, estudantes do Caminho, não vos livrardes do pensamento conceitual num instante, mesmo que vos esforceis por éons…

  • Blofeld – Huang Po III: A mente é como o vazio

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    (BlofeldHP) A mente é como o vazio, onde não há confusão nem mal, assim como quando o sol percorre o céu e ilumina os quatro cantos do mundo. Pois, quando o sol nasce e ilumina toda a terra, o vazio não se torna mais brilhante; e, quando o sol se põe, o vazio não se…

  • A doutrina da vacuidade de Nagarjuna (Vivenza)

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    VivenzaNDV A doutrina da vacuidade não é um tema, uma noção que se possa classificar facilmente em meio às diversas concepções teóricas que cruzam as margens da reflexão metafísica. O pensamento de Nâgârjuna, em sua soberana e fascinante dialética negativa, tem a natureza de perturbar os esquemas clássicos e frequentemente simplistas com os quais gostaríamos…

  • Aldous Huxley: Filosofia Perene relacionada ao Uno

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    […] A Filosofia Perene é, primariamente, relacionada ao uno, à Realidade Divina substancial ao múltiplo mundo das coisas, das vidas e pensamentos. Mas a natureza desta Realidade Una é tal que não pode, direta e imediatamente, ser apreendida, exceto por aqueles que foram escolhidos por preencherem certas condições, tornando-se puros de coração, cheios de amor…

  • Meditação sobre o nada

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    (Lispector1973) Eu costumava pingar limão em cima da ostra viva e via com horror e fascínio ela contorcer-se toda. E eu estava comendo o it vivo. O it vivo é o Deus. […]Vou parar um pouco porque sei que o Deus é o mundo. É o que existe. Eu rezo para o que existe? Não…

  • Thich Nhat Hanh (TNHN) – Nagarjuna, oito negações (0)

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    Não nascido e imortal, nem permanente nem aniquilado, nem o mesmo nem diferente, nem vindo nem indo- o Buda proclama, assim, a co-ocorrência condicionada que põe fim a toda especulação. Eu me curvo diante dele, o supremo e excelente mestre. Esses versos introduzem todo o tratado e apresentam a quintessência de seus ensinamentos. Nāgārjuna nos…

  • Jornada de Gilgamesh

    Eudoro de Sousa — Comentário sobre a Epopeia de Gilgamesh Jornada de Gilgamesh Excertos de “Horizonte e Complementaridade” de Eudoro de Sousa 12. Complexa codificação do mistério, para o qual aponta aquele momento da grande viagem em que superada parece a mais contraditória das contradições, é a que se nos depara na literatura das catábases.…

  • Huang-Po (ZTHP) – aquele que transcende o mundo

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    18. Se um homem comum, quando está prestes a morrer, pudesse ver os cinco elementos da consciência como vazios; os quatro elementos físicos como não constituindo um “eu”; a Mente real como sem forma e sem ir nem vir; sua natureza como algo que não começa com seu nascimento nem perece com sua morte, mas…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (4)

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    Que os adeptos não tenham dúvidas: Seu corpo é feito dos quatro elementos, que não têm um “eu” (mois), e esse “eu” não tem um mestre. Assim, eles sabem que esse corpo não tem nem eu nem mestre. Seu mente é composto pelos cinco agregados, que não têm eu nem mestre. Assim, eles sabem que…

  • Wei Wu Wei (TM:36) – opostos

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    Todos os opostos são a vacuidade da mente, que é o que somos — reconhecidos como tal quando percebidos como vazios de oposição. A “vacuidade da mente” é o que permanece quando a mente é esvaziada da mente. Não podemos perceber os opostos como não-diferentes sem ao mesmo tempo vê-los como diferentes, por que e…

  • Huang Po (PCHP) – Essencial do método … (5)

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    É suficiente que os adeptos que desejam conhecer uma fórmula secreta essencial não pendurem nada em suas mentes. Quando falamos sobre o verdadeiro corpo absoluto do Buda, nós o comparamos ao céu. É metafórico dizer que o corpo absoluto “é” o céu e que o céu é o corpo absoluto. As pessoas comuns dizem que…