SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: númeno

  • Wei Wu Wei (TM:21) – como digo “eu”

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    Se ao dizermos “eu” falamos enquanto um fenômeno psicossomático que acredita ser uma entidade independente, agindo ou não agindo autonomamente como resultado de sua própria vontade, então, não importa o que possamos saber ou ignorar, o que possamos ter praticado ou não praticado, estamos verdadeiramente em cativo. Se, ao dizermos “eu” — embora possamos falar…

  • paramartha

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    O paramartha indiano — que significa “objeto (artha) supremo (parama)” — é nada menos que a realidade fundamental na qual se alicerça o reino fenomênico. Sua captação se produz quando impressões conduzidas pelos sentidos físicos aos centros nervosos do cérebro, a serviço das paixões e emoções de um ego, já não mais enganam. Fica-se então…

  • Wei Wu Wei (TM:25) – isso que pensas ser

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    […] A noumenalidade não tem necessidade de se identificar com a fenomenalidade, assim como um ovo não precisa ser identificado com um ovo, nem o Isto-que-somos precisa se identificar com o Isso-que-somos, uma vez que a diferenciação entre eles é apenas de apreciação objetiva. Mas uma identificação da noumenalidade, não com a fenomenalidade, mas com…

  • Wei Wu Wei (TM:27) – Noúmeno

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    Onde está o noúmeno? […] Para que houvesse um “aqui” ou um “lá”, um “agora” ou um “então”, teria que haver alguma coisa que pudesse estar aqui ou lá, agora ou então. E não é uma coisa? Finalmente! Portanto, não sendo uma coisa, não pode ter ‘onde’, ‘quando’, nem qualquer atributo ou qualificação. Nenhuma afirmação…

  • Wei Wu Wei (TM:26) – confusão noúmeno e “eu”

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    Confundimos o centro funcional do aspecto fenomênico de nossa natureza de noúmeno com um “eu”. Ele não tem mais autonomia do que um coração, um órgão físico, não tem mais potencialidades volitivas e não tem mais autoconsciência; no entanto, atribuímos a ele a sensibilidade que representa o que somos na realidade. Uma psique-soma, fenomenal como…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço

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    Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…

  • Wei Wu Wei (TM:28) – “eu” é objeto e cativo

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    Enquanto houver um “eu” pensando e sentindo, não importa como esse “eu” possa ser concebido, esse “eu” é um objeto e está cativo — pois todos os objetos estão necessariamente cativos. Mesmo que consiga liberar meu “eu” do medo, do desejo e da afetividade de qualquer tipo ou grau, esse “eu” liberado continua existindo como…

  • Wei Wu Wei (TM:65) – Númeno

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    Númeno é o aspecto subjetivo do fenômeno, que é o aspecto objetivo do númeno; o primeiro negativo, o último positivo. Os fenômenos não podem ter existência aparente além do númeno, cuja objetivação eles são como aparência. O númeno não tem existência, aparente ou não aparente, a não ser como um conceito. Portanto, não tendo nem…

  • Wei Wu Wei (TM:39) – pensamento sem pensador

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    Não deve fazer diferença se descartamos o “eu” ou o “outro”, pois o descarte de um elimina o outro. O método proposto pelos Mestres é “deixar de pensar”, pois então nem o “eu” nem o “outro” existem mais. A expressão “deixar de pensar” significa deixar de pensar a partir de um “eu”, pois o pensamento…

  • Wei Wu Wei (HN:Pref) – “eu” inconcebível

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    Um corpo pode estar preso a cadeias, uma psique pode estar presa a complexos, um fenômeno conceitualizado pode estar preso, ou seja, pode considerar ele mesmo preso, e tudo pode ser liberado – pois ‘prisão’ e ‘liberação’ também são conceitos relativos. Mas nada conceitual poderia atar nada além de um conceito. Eu não posso ser…

  • Wei Wu Wei (HN:1) – Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu

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    “Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu”. (Shit-t’ou, 700-790) Os objetos são conhecidos apenas como resultado das reações dos sentidos dos seres sencientes a uma variedade de estímulos. Esses estímulos parecem derivar de fontes externas ao aparelho reagente, mas não há evidência disso além do próprio aparelho reagente. Os objetos, portanto, são…

  • Wei Wu Wei (TM:37) – eu sou a presença da ausência de tudo o que parece ser

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    Sujeito e objeto são as faces objetivas duplas do que subjetivamente são — às vezes absurda e enganosamente descritas como o “Caminho do Meio”. O que são subjetivamente só pode ser conhecido como Vazio, porque o conhecimento disso é uma tentativa de objetificação do que são, em que nada pode ser conhecido — já que…

  • Balsekar (RBET:Intro) – Básico do ensinamento de Nisargadatta

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    O que-se-é, como númeno, é ser intemporal, infinito, imperceptível. O que se parece ser como fenômeno é objeto separado temporal, finito, sensorialmente perceptível. Verdadeiramente, somos invenções ilusórias na conscientidade. (1) Númeno — pura subjetividade — não tem conscientidade de sua existência. Tal conscientidade de sua existência só ocorre com o surgimento da conscientidade – eu…

  • Wei Wu Wei (TM:30) – todo fenômeno senciente é “eu”

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    Noumenalidade está presente onde e quando a fenomenalidade estiver presente, pois nenhuma delas pode ter existência independente. Todo fenômeno, a cada momento, é então noúmeno e é, portanto, um centro, o centro de uma infinidade e de uma eternidade das quais, uma vez que são, por definição, sem limites, o centro deve necessariamente estar por…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – Aqui e Agora

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    A direção de medição expandida ou “N-ésima”, que indica onde estamos, que é o Aqui e Agora, é inacessível tanto para a percepção sensorial quanto para a conceitualização — os cinco sentidos e o sexto sentido conceitual. Não precisamos duvidar da razão disso, que, de fato, é óbvia: é simplesmente porque, sendo Aqui e Agora,…

  • Wei Wu Wei (TM:29) – nosso “cativeiro”

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    Nossa infelicidade, nosso chamado “cativeiro”, todo o nosso sofrimento, nossa “queda” do paraíso na metáfora do Jardim do Éden, é apenas o efeito da identificação do que somos com o sujeito ou elemento cognoscente de nossa divisão em sujeito e objeto. A entificação desse sujeito faz com que seja concebido um indivíduo supostamente independente e…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – presença

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    Os fenômenos e o espaço-tempo são inseparáveis: sua aparência é interdependente. Noúmeno é a não espacialidade e a atemporalidade: a própria ausência de todos os conceitos que precisam de extensão. O espaço-tempo, então, é visto como uma porta aberta para a compreensão metafísica. Enquanto o conceito de espaço-tempo estiver presente, somente a compreensão fenomenal será…

  • Wei Wu Wei (TM:29) – mente integral

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    O que somos é o que estou chamando de “mente integral”, que é o númeno. A manifestação disso que somos é um processo de objetificação que implica uma divisão em dois elementos: um sujeito que percebe e um objeto que é percebido. Isso é conhecido como “dualismo”, e todos os fenômenos, o que quer que…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §3

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    Pois Deus se manifesta em cada criatura de uma maneira particular. É Ele que se revela em cada sentido, e é Ele que permanece oculto a toda compreensão, exceto para aquele que reconhece no mundo a “forma” (ou seja, a totalidade das Qualidades divinas) e a asseidade (huwiyah) de Deus, e [que vê o mundo…

  • Dyczkowski (MDDV:77-78) – Ser e Devir

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    Vimos como o caráter dinâmico (spanda) da consciência absoluta é a sua liberdade de assumir qualquer forma à vontade por meio da diversificação ativa da consciência (vimarśa) no tempo e no espaço, quando é direcionada para o objeto da consciência e assume a forma dele. O movimento da consciência absoluta é um movimento criativo, uma…