SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: ontologia

  • Wei Wu Wei (TM:35) – Sou onde nenhuma coisa é

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    Sou onde nenhuma coisa é. Isso quer dizer que: Sou onde coisas, que não são de fato “coisas”, e assim são não-coisas — não são. Essa é a dupla negativa do Shen Hui, tão claramente quanto pode ser expressa em palavras. Vamos dizer isso com um pronome: O que sou eu? Eu sou o que…

  • Corbin (Ibn Arabi) – A dupla dimensão dos seres

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    «Se declaras que tal forma é Deus, é que tu a homologas porque ela é uma forma dentre as formas onde ele se manifesta (mazhar); mas se dizes que ela é outra coisa, outro que Deu Deus, é que tua a interpretas, da mesma maneira que te incumbes interpretar as formas vistas em sonho». Mas…

  • Alain Porte: Como pensar Ser ?

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    A verdade do Ser (sat) é de se repousar nele mesmo, a verdade da Consciência (cit) é de se banhar nela, sem jamais ser “consciente” dela mesma. Não se trata aí nem de uma opinião, nem de uma crença, nem de uma fé, nem de um pressuposto filosófico, nem também de um oráculo místico. É…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

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    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Gravidade Ruptura Ser

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    RUPTURA COM O SER — GRAVIDADE Pierre Gordon: A REVELAÇÃO PRIMITIVA Alguns poderão estar surpresos que uma cisão com o ser tenha consequências tão assustadoras. É que não discernem que uma quebra deste tipo constitui um deslizamento para o nada; é, por outro lado, que imaginam, apesar deles, o super-homem como tendo vivido inicialmente no…

  • Schuon (EPV) – Absoluto

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    Absoluto, Infinidade, Perfeição; este terceiro termo designa o resultado da Resplandecência produzida pelo Infinito em virtude do Absoluto, ou melhor dizendo: pela Infinitude necessariamente própria do Absoluto. A primeira Hipóstase que surgiu na Relatividade, ou seja, o Ser, o Princípio pessoal e criador, é a primeira Perfeição, no sentido de que Ele é a Perfeição…

  • Duval (HZEN:29) – “algo” (Etwas) e “isto em que” (Worin)

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    — “O mundo é, portanto, algo, ‘no qual’, o ser humano (Dasein) como vivente (als Seindes) já estava, ao qual ele (es) pode retornar assim que se voltar expressamente para qualquer coisa.” (Heidegger, Sein und Zeit) A brecha que a Ideia do Mundo abre entre os fenômenos que se dão e o que se retira…

  • Shayegan (DSHC) – Molla Sadra e o “ato de ser”

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    O tipo antropológico que emerge do modo ontológico-filosófico é Zoroastro/Platão, ou seja, o sábio-teosofista. Essa identificação foi obra de Sohrawardî. Entretanto, a passagem da metafísica das essências para a filosofia da Presença postulada por Mollâ Sadrâ Shîrâzî é a apoteose de uma filosofia que busca ser pura gnose. É a passagem do ser para o…

  • Rumi (FF:30-31) – as coisas tais quais são

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    Eu esperava que o emir Pervana compreendesse, que fosse caridoso e implorasse a ajuda de Deus, por ter passado de um estado extremamente elevado a um estado inferior; e que mesmo nesse estado, tivesse esperança em Deus. O Altíssimo é astucioso, Ele mostra belas aparências, mas elas escondem coisas ruins, para que o homem não…

  • Alain Porte: Como nomear o Ser?

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    Como nomear o Ser? E como pode ser pensado? A primeira pergunta implicaria que o Ser tem uma forma — não existe um nome sem uma forma à qual se possa dar um nome, assim como não existe uma forma concebível que escaparia a uma identidade vocal. O Ser teria de ser algo correlacionado com…

  • Chattick (SDG:xix-xxi) – Existência e Inexistência

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    Falar de Deus em termos de nomes é empregar a terminologia-chave do Alcorão e do Hadith, mas Ibn Arabi também adota termos que entraram na civilização islâmica a partir da herança grega e foram refinados e ampliados por gerações de filósofos e teólogos. Provavelmente o mais importante deles é wujud, que normalmente é traduzido como…

  • Corbin (PM) – Momentos do Paradoxo

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    Henry Corbin — O PARADOXO DO MONOTEÍSMO Los tres momentos de la paradoja son los siguientes: 1) Bajo su forma exotérica, la de la profesión de fe que enuncia Lá Iláha illá Alláh, el monoteísmo perece en su triunfo, se destruye a sí mismo convirtiéndose, sin saberlo, volens nolens, en una idolatría metafísica. 2) El…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §9

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-9 Titus Burckhardt Sem dúvida, o efêmero só é concebível como tal, quer dizer na sua natureza efêmera e relativa, em relação com um princípio do qual ele tem sua própria possibilidade, de sorte que ele não tem o ser em si mesmo, mas o tem de um…

  • Dubois (DDAG) – a aventura do Absoluto

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    Todas as coisas, reais ou imaginárias, formam um único e mesmo ser, chamado Si, Senhor ou “Luz” (prakāśa). Por si só, essa afirmação não é original. Muitas tradições, tanto no Ocidente quanto no Oriente, afirmam essa unidade do ser. Mas, embora geralmente se conclua que as aparências de nossas vidas são meras ilusões, esse não…

  • Coomaraswamy (Linguagem) – ler nas palavras

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    Além disso, os dialetos científicos e proletários modernos tendem a restringir os significados das palavras a seus poderes meramente denotativos, ao passo que as línguas mais expressivas (que chamamos apenas de mais pitorescas) podem empregar os termos mais comuns com um significado extraordinário; por exemplo, uma grande parte da linguagem técnica da teologia se baseia…

  • Corbin (Sadra) – existência como presença

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    Fizemos alusão acima ao surgimento espontâneo do verbo existir, um substituto necessário para o infeliz e desvalorizado verbo ser. Entretanto, por sua própria etimologia, o verbo latino exsistere conota uma referência à origem do ser que se diz existir: ex alio sistere. Ele subsiste (existe) a partir de um Outro, subsiste por meio de um…

  • Corbin (Sadra) – Theo-sophia de Molla Sadra

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    O tipo constante de pensamento que emerge dele [Molla Sadra] é esse hikmat ilahiya, a sabedoria divina, que nossas anotações no Kitâb al-Mashair nos lembrarão que não é o que comumente chamamos de teologia, nem o que chamamos de filosofia, mas etimologicamente teo-sofia. É um tipo de pensamento que se origina dentro de uma religião…

  • Allard l’Olivier (AOIC) – Ato-Potência e Purusha-Prakriti

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    Ato puro é o Ser como pura Existência. O Ser da lógica, o ser que é dito de tudo, não é essa Existência absoluta, e a passagem daquele para este não é garantida pelo que é chamado de argumento ontológico. Não é porque penso que o Ser lógico é infinito1 que ele existe como tal…

  • Cadeia do Ser

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    René Guénon: GRAUS DE MANIFESTAÇÃO [RG] Por otra parte, cuando hablamos de los diferentes grados de la manifestación individual, se debe comprender fácilmente que estos grados corresponden a los de la manifestación universal, en razón de esa analogía constitutiva del “macrocosmo” y del “microcosmo” a la que hemos hecho alusión más atrás. Se comprenderá mejor…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §10

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-10 Titus Burckhardt Mas já que (o princípio) exige da parte de si mesmo (a existência) do (ser) efêmero, este mostra-se, sob esta relação, (não somente possível mas também) “necessário”. E já que o efêmero depende essencialmente de seu princípio, é preciso também que ele apareça sob a…