SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: ontologia

  • Corbin (Sadra) – Vocabulário do ser

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    Extrait du préface du « Livre des Pénétrations Métaphysiques ». Nous avons à considérer que, par sa métaphysique de l’être donnant de plein droit la primauté à l’acte d’exister, Mollâ Sadrâ opère une révolution qui détrône la vénérable métaphysique de l’essence, dont le règne durait depuis des siècles, depuis Fârâbî, Avicenne et Sohravardî. Même s’il…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §10

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-10 Titus Burckhardt Mas já que (o princípio) exige da parte de si mesmo (a existência) do (ser) efêmero, este mostra-se, sob esta relação, (não somente possível mas também) “necessário”. E já que o efêmero depende essencialmente de seu princípio, é preciso também que ele apareça sob a…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §9

    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-9 Titus Burckhardt Sem dúvida, o efêmero só é concebível como tal, quer dizer na sua natureza efêmera e relativa, em relação com um princípio do qual ele tem sua própria possibilidade, de sorte que ele não tem o ser em si mesmo, mas o tem de um…

  • Tratado da Unidade 31

    Se alguém objetar: “Dizes que teu conhecimento de ti mesmo é conhecimento de Allah – exaltado seja! Mas aquele que conhece a si mesmo é diferente de Deus. Mas como pode aquele que é diferente de Allah conhecer Allah? Como pode alcançá-Lo? Aquele que conhece a si mesmo sabe que seu ser não é nem…

  • Tratado da Unidade 30

    Pensastes que eras tu Mas não és tu e nunca fostes! Pois se fosses tu, serias um Senhor E o segundo de dois. Abandones essa ideia! Entre o Ser dEle e o teu ser, não há diferença. Ele não é distinto de ti, nem tu dEle. Se, por ignorância, declaras que és diferente dEle, teu…

  • Tratado da Unidade 22

    Quando te conheces dessa maneira, sem atribuir a Allah — Exaltado seja! — como o oposto, o mesmo, um igual ou um associado, então, sim, realmente te conheces. É por isso que o Profeta — que a graça e a paz estejam com ele! — disse: “Aquele que conhece a si mesmo conhece seu Senhor”…

  • Tratado da Unidade 16

    O Profeta — Que a graça e a paz estejam com ele! — que disse: “Deus — Exaltado seja! — disse: “Ó filho de Adão! Estive doente e você não ME visitou. Tive fome e você não ME alimentou. Eu lhe pedi e você não ME deu…”. ” Há uma alusão aqui ao fato de…

  • Izutsu (ST:398-399) – O Portal de Miríficas Maravilhas

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    Aprendemos no capítulo anterior que o nome “Caminho” é, afinal de contas, apenas uma improvisação, uma expressão forçada para o que não deve ser nomeado. A palavra “Caminho” é um símbolo convenientemente escolhido para se referir a algo que, a rigor, está além até mesmo da indicação simbólica. Com esse entendimento básico, entretanto, podemos usar…

  • Izutsu (ST:234-235) – Vice-regência de Deus

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    O Homem Perfeito é o “vice-regente” (khalifah) de Deus na Terra, ou no mundo do Ser. Anteriormente, foi feita referência a esse conceito de forma incidental. A presente seção será dedicada a uma discussão mais detalhada e concentrada desse problema. O Homem Perfeito tem o direito de ser o “vice-regente” de Deus por causa de…

  • Corbin (Irã) – Filosofia profética e metafísica do ser

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    Ao combinar esses dois termos, “filosofia profética” e “metafísica do ser”, tentamos caracterizar o significado da meditação filosófica no Islã xiita. Mais especificamente, nosso objetivo é focar na situação espiritual do Irã, onde o xiismo está profundamente enraizado desde o início e floresceu livremente desde o renascimento safávida, ou seja, por quase cinco séculos. Durante…

  • Unidade do Ser (Hernández)

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    O princípio fundamental da Unidade do Ser, natural tanto para o pensamento neoplatônico quanto para o movimento sufi, adquire em Ibn Arabi alguns perfis, se não originais, então os mais definidos dentro do neoplatonismo sufi, ainda mais quando a Unidade do Ser (al-wahdat al-wuyud) já era sinônimo, por séculos, do conceito alcorânico da Unidade Divina…

  • Corbin (PM) – Momentos do Paradoxo

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    Henry Corbin — O PARADOXO DO MONOTEÍSMO Los tres momentos de la paradoja son los siguientes: 1) Bajo su forma exotérica, la de la profesión de fe que enuncia Lá Iláha illá Alláh, el monoteísmo perece en su triunfo, se destruye a sí mismo convirtiéndose, sin saberlo, volens nolens, en una idolatría metafísica. 2) El…

  • Panikkar Deus Todo Ser

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    Raimon Panikkar — A EXPERIÊNCIA DE DEUS O DISCURSO SOBRE DEUS Um discurso de todo nosso ser E este não é somente um discurso do sentimento, da razão, do corpo, da ciência, da sociologia, nem mesmo da filosofia ou da teologia acadêmicas. Nenhum instrumento pode localizar Deus. O discurso sobre Deus não é uma especialidade…

  • Wei Wu Wei (TM:29) – mente integral

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    O que somos é o que estou chamando de “mente integral”, que é o númeno. A manifestação disso que somos é um processo de objetificação que implica uma divisão em dois elementos: um sujeito que percebe e um objeto que é percebido. Isso é conhecido como “dualismo”, e todos os fenômenos, o que quer que…

  • Molla Sadra Shirazi (1640)

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    Mollâ SADRÂ SHÎRÂZÎ [1640], o aluno mais ilustre de Mir Dâmâd, é, por outro lado, uma figura notável entre os “Platonistas da Pérsia”. Sua obra colossal inclui, entre outros tratados, dois grandes: aquele intitulado “As Quatro Jornadas Espirituais” e aquele que é um comentário sobre Kolaynî [amplamente usado aqui no Livro I] e que, embora…

  • Chattick (SDG:xix-xxi) – Existência e Inexistência

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    Falar de Deus em termos de nomes é empregar a terminologia-chave do Alcorão e do Hadith, mas Ibn Arabi também adota termos que entraram na civilização islâmica a partir da herança grega e foram refinados e ampliados por gerações de filósofos e teólogos. Provavelmente o mais importante deles é wujud, que normalmente é traduzido como…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

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    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Jean Herbert: Isha Upanishad

    1. Tudo isso é para habitação do Senhor, seja qual for o universo individual de movimento no movimento universal. Com isso renunciado, você deve desfrutar; não cobice a posse de ninguém. 2. Fazendo obras verdadeiras neste mundo, deve-se desejar viver cem anos. Assim é em você e não de outra forma; a ação não se…

  • Karl Renz (KRAudio) – ser o que não se pode não ser

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    (1:29:31) Q: O que queres dizer com “ser o que não podes não ser”. K: Ser tua realidade in natura, sabendo ou não. Não podes não ser o que és, e o que és é Isso que podes chamar o Absoluto, Ele mesmo. O Absoluto, Ele mesmo, para ser Ele mesmo nunca necessita sabê-lo para…

  • Shayegan (DSHC) – Molla Sadra

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    A amplitude da obra de Mollâ Sadrâ, seu profundo conhecimento da gnose e da filosofia, mostram claramente a grande síntese que sua doutrina deveria alcançar. Mollâ Sadrâ era um aviceniano, mas um aviceniano Ishraqi, o que significa que ele cruzou a distância entre Avicena e Sohrawardî. Ele estava profundamente familiarizado com a obra de Sohrawardî…