SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: pneuma

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sete Espíritos

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    A alusão astrológica de Fílon nos leva de volta à identificação dos Sete com as estrelas da Ursa Maior e com o “Um além”, Indra, “o movedor dos Rishis” (rshi-codanah, VIII.51.3; cf. I.23.24, indro… saha rshibhih). Eisler cita o Testamentum Ruben, c. 2, no sentido de que “Sete espíritos (pneumata) foram dados (ao homem) na…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Guerra

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    Qual é a vitória a ser obtida nessa jihad? Nosso si-mesmo (self), em sua ignorância e em oposição ao seu Si (Self) imortal, é o inimigo a ser convencido. O Caminho é um caminho de preparação intelectual, sacrifício e contemplação, e sempre pressupõe, ao mesmo tempo, a orientação de precursores. Em outras palavras, há tanto…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Livre Arbítrio

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    Assim, estamos à mercê de nossa própria volição característica: quando os poderes sensíveis têm rédea solta, sempre que estamos fazendo o que queremos ou pensando de forma volitiva, e na medida em que todo o nosso comportamento — seja bom ou ruim — não tem princípios, não somos agentes livres, mas sujeitos passivos do que…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Marionetes

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    Toda essa psicologia profunda é derivada diretamente de Platão, principalmente das Leis 644E, 645A. A doutrina de Platão sobre a alma irracional e mortal (com suas partes melhores e piores) e sua distinção da Alma racional e imortal é, obviamente, idêntica à distinção indiana de nosso si-mesmo (self) passível e “seu Si-mesmo (Self) imortal e…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Mestre de Si

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    O problema (do livre arbítrio) é uma questão de conflito interno; e sua resolução, uma questão de guerra e paz: conflito interno porque, como toda a nossa tradição concorda, há “dois em nós”, a alma e o espírito, o rei e o sacerdote, a mulher e o homem, o mortal e o imortal; e, como…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Paixões

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    Os Maruts, os “Deuses da Tempestade” védicos e, em nós, nossas “paixões tempestuosas”, são expressamente identificados com os Sopros (Breaths) ( III.16, prana vai marutah, svapayah pranah) ou são a fonte de nossos Sopros ( IX.3.1.7, prana vai marutah). Já os Rudras são filhos de (Agni) e Prshri (a Terra), mas ganharam seus “nomes de…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Persona

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    A natureza dessa procissão divina em Pessoa, a relação do Um com os Muitos e a origem de nossa consciência e mutabilidade não estão formuladas de forma mais clara em nenhum outro lugar do que no II.6. Aqui, a Pessoa inteligenciante (manomayah purushah, cf. II.2.7), Prajapati, o Progenitor (o Sopro, XI.4.11), despertando como se estivesse…

  • Coomaraswamy (Meta) – Pneumatologia

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    Ecce quomodo in cognitione sensitiva continatur occulte divina sapientia, et quam mira est contemplatio quinque sensuum spiritualium conformitatem ad sensus corporales. São Boaventura, De reductione artium ad theologiam 10.1 Ostis au soma therapeuei, ta eautou all ouch auton therapeuei.2 Platão I Alcibíades 131B SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E INDIANA, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA Como observa Jadunath Sinha,…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Salvação

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    Pode-se objetar que a aplicação de ambas as psicologias, a empírica e a metafísica, é para a salvação; e isso pode ser admitido, tendo em vista o fato de que a salvação implica um tipo de saúde. Mas isso não significa que, somente com base nisso, devemos escolher entre elas como um meio para esse…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Samadhi

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    Em conexão com o simbolismo arquitetônico, podemos encontrar a explicação do importante termo e conceito de samadhi (√ sam-a-dha, unir, compor, compor, curar e, literal e etimologicamente, “síntese”), cujo oposto é vyadhi (√ vi-a-dha, dividir, desintegrar), “análise”, um termo encontrado apenas, e muito significativamente, no sentido médico de “desordem”1. Pois, “assim como todas as outras…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Fulano de Tal

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    No que diz respeito à vontade, uma preparação intelectual — intellige ut credas — é da maior importância; e aqui voltamos à nossa psicologia. Toda a força dessa ciência é direcionada para uma análise destrutiva da ilusão animista de que esse homem, Fulano de Tal, que fala de si mesmo como “eu”, é uma entidade.…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sete Governadores

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    Essa também é, na medida do possível, a história contada por Hermes, Lib. I.9 ff. Aí, a “segunda Mente fez, a partir do fogo e da água, Sete Governadores (dioiketores), ou seja, os Sete Planetas, e estabeleceu suas revoluções. O Homem (anthropos = purusha), o Filho de Deus, tendo em si mesmo a operação (energeia)…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sete Rishis

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    Uma das descrições mais notáveis dos é encontrada no VI.1.1.1.1.1 ff. No início, eles eram “inexistentes” (asat). Os homens perguntam: “Quem eram esses Rishis?”. Certamente, eles eram os Sopros. O Sopro medial é Indra; com seu poder (indriya), ele acendeu esses Sopros a partir do centro, e eles originaram as “sete pessoas distintas”; estas formaram…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Si Mesmo

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    Nosso si humano é uma associação (sambhutih, syggeneia, synousia, koinonia) de sopros ou alentos (pranah, aistheseis, Jaiminiya Upanishad Brahmana IV.7.4; cf. II.4 .5), ou uma tropa-de-entes-elementais (bhutagana); e, como tal, um “si-elemental” (bhutatman) a ser distinguido, logicamente, mas não realmente, de “seu Si imortal e Duque” (netr = hegemon), Agente imanente (kartr) e Doador do…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Si-mesmo e Sopros

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    Como já dissemos, para o Si-mesmo, como Seu “chefe” (sreshthah), ou como “ninguém mais glorioso” (nihsreyasah), os Sopros (Breaths) “recorrem” ou “se curvam” (srayanti) a Ele. Nesse sentido, são tanto Seus raios quanto Suas glórias (sriyah) e, coletivamente, Sua “glória” (sri), uma vez que Ele é a “cabeça” (siras, do latim caput) para a qual…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sopros

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    Na angelologia védica (devavidya), as inteligências que são os constituintes de nossa personalidade psíquica, e das quais falamos principalmente como “entes-elementais”, são chamadas por muitos outros nomes; portanto, nós as consideramos como “Sopros” (pranah (Breaths)), “Glórias” (sriyah), “Fogos” (agnayah), Faculdades (indriyani), Supervisores ou Profetas (rshayah), “Tempestades” ou “Ventos” (marutah) e como Deuses ou Anjos (devah,…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sopros e Aberturas

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    Com essa concepção dos Sopros (Breaths) e, de fato, de todas as coisas manifestadas, como córregos ou rios, podemos agora retornar aos contextos nos quais as portas dos sentidos são abertas, através das quais, como através de canais, eles correm para fora, cantando ( I.3). Vimos que a Pessoa, (autogenes), perfurou ou abriu essas aberturas…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sopros e Canais

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    Aqui também se encontra a explicação do termo hitah (p.p. de dha, e literalmente “coisas colocadas”, posita, com o sentido secundário de “ajudas”), que é aplicado nos Upanishads aos Sopros que fluem e, erroneamente, aos seus canais, vetores ou cursos (nadyah), que são similarmente unificados no coração de Brahma, de onde eles procedem e para…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Sopros e Correntes

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    Em sua identificação com seus canais escavados (nadyah = nishkhatah panthah, IV.24.9; cf. X.7.15, VIII.6), os Sopros (Breaths) são considerados como riachos ou rios (nadyah, sindhavah) de luz, som e vida. Na verdade, eles são as próprias águas e rios que são liberados quando é morto, e são chamados de nadyah “porque soaram (anadata)” enquanto…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Usufruidor

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    A deidade imanente é, portanto, o único Usufruidor (bhoktr, r. bhrij, comer, usar, desfrutar, experimentar como, por exemplo, em II.10) dentro do mundo e dentro dos indivíduos. “O Si, atrelado ao jugo da faculdade sensorial, é chamado de “Usufruidor” ( III.4); “essa Pessoa dentro de você é o único Usufruidor e a Natureza é seu…