SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: princípios

  • Tchoang-Tzeu: Pas de contraires dans le Principe

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    E. — Vous dites, m’objecte-t-on, qu’il n’y a pas de distinctions. Passe pour les termes assez semblables ; mettons que la distinction entre ceux-là n’est qu’apparente. Mais les termes absolument opposés, ceux-là comment pouvez-vous les réduire à la simple unité ? Ainsi, comment concilier ces termes : origine de l’être, être sans origine, origine de…

  • ordenador interno

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    A ação divina sempre se exerce no interior, e é por isso que não impressiona os olhos, que estão necessariamente voltados para as coisas exteriores. É por isso também que a doutrina hindu dá ao Princípio o epíteto de “ordenador interno” (antar-yamf), que realiza sua operação de dentro para fora, do centro para a circunferência,…

  • princípio relativo

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    Todo princípio relativo, por não deixar de ser um verdadeiro princípio em sua ordem, é uma imagem natural, embora mais ou menos distante, e uma espécie de reflexo do Princípio absoluto e supremo. [Guénon]

  • Princípio

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    O Princípio divino que reside no centro do Ser é representado, na doutrina hindu, por um grão, ou uma semente (dhatu), e por um germe (bhija) pois de certo modo só está virtualmente nesse ser, enquanto a “União” não estiver efetivamente realizada. Por outro lado, esse mesmo ser e a manifestação total à qual pertence…

  • Baader (FC:I.1 nota a) – torno-me o princípio que me orienta

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    Antonio Carneiro Esta expressão1) não deve de jeito nenhum ser tomada aqui no sentido absoluto como o fez Fichte por exemplo; se bem que este ato decida sobre o lugar (ou princípio) pelo qual me oriento e que se desenvolve em mim, me dominando e me formando, não é a ação que forma e cria…

  • Saint-Martin: LES SEPT PRINCIPES FONDAMENTAUX DE L’UNIVERS

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    Avant d’exposer cette hypothèse, je dois rappeler que son auteur, qui est Jacob Boehme, était attaché à toutes les opinions que nous avons énoncées précédemment sur l’existence d’un principe universel, à la fois dominateur suprême et source de tout ce qui est au nombre des êtres; sur la nature de l’homme pensant et distinct de…

  • Schuon (RMI) – Soberano Bem

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    O “Soberano Bem” O “Soberano Bem” é a Causa primeira enquanto ela se revela pelos fenômenos que, precisamente, chamamos de “os bens”; quer dizer que o real e o bem coincidem. São com efeito os fenômenos positivos que testemunham do Real supremo; não são os fenômenos negativos, privativos ou subversivos, os quais seriam manifestações do nada…

  • Tchoang-Tzeu: O Princípio está por toda parte

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    O Mestre Tung-kuo1 perguntou a Chuang Tzu: “Essa coisa chamada Caminho [Tao] — onde existe?” Chuang Tzu disse: “Não há lugar onde não exista”. “Vamos”, disse o Mestre Tung-kuo, “você precisa ser mais específico!” “Ela está na formiga.” “Uma coisa tão ínfima como essa?” “Está na grama.” “Mas isso é ainda menor!” “Está nos azulejos…

  • Padoux (APPA:nota) – anuttara (sem igual)

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    anuttara: aquilo que não tem superior, aquilo que é sem igual, sem segundo, insuperável, o melhor ou o mais elevado. Em termos cosmológicos, portanto, é o primeiro princípio, o mais elevado. Para o Trika, é a Consciência suprema, a realidade mais elevada além da qual não há nada, sem limitação, perfeitamente autônoma e livre. Portanto,…

  • Guénon – antigos deuses

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    Que os antigos deuses tornam-se, de uma certa forma, demônios, é um fato constatado com grande frequência, e a atitude dos cristãos em relação aos deuses do “paganismo” é um caso particular disso, mas que parece não ter sido jamais explicado como deveria. Deve ficar bem entendido que isso tudo se refere apenas a certas…

  • Baader (FC:I.6c) – aniquilação

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    De acordo com este princípio [B é em/com A, enquanto A é revelado por B] de Scotus Erigena: Deus est in se fit in creaturis. — A palavra “aniquilar” deve ser tomada apenas no sentido de que podemos dizer que o conceito orgânico aniquila dentro de si o seu fluido vital, ou seja, não o…

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe ne peut être ni connu ni énoncé

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    H. — La Pureté demanda à l’infini : connaissez-vous le Principe ? —¦ Je ne le connais pas, dit l’Infini. — Alors la Pureté demanda à l’Inaction : connaissez-vous le Principe ? — Je le connais, dit l’Inaction. — Par réflexion ou par intuition ? demanda la Pureté — Par réflexion, dit l’Inaction. — Expliquez-vous,…

  • Lie-Tzeu: Le Principe n’est à personne

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    O. — Chounn demanda à Tcheng : Le Principe peut-il être possédé ? — Tu ne possèdes pas même ton corps, dit Tcheng; alors comment posséderais-tu le Principe ? — Si moi je ne possède pas mon corps, fit Chounn surpris, alors à qui es-il ? — Au ciel et à la terre, dont il…

  • Wieger: Attributs négatifs du Principe

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    Les treize premiers chapitres forment une série. Ici au chapitre XIV l’auteur reprend depuis le commencement. Nouvelle description du Principe, non sensible tant il est ténu ; le néant de forme ; l’être infini indéfini ; qui fut avant tout ; qui fut cause de tout. Description pittoresque de tei son action productrice continue et…

  • Wieger: Profusion du Principe

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    Ce chapitre IV important est consacré à la description du Principe. A cause de l’abstraction du sujet, et peut être aussi par prudence, ses conclusions choquant les anciennes traditions chinoises, Lao-tzeu emploie trois fois le terme atténué paraître, au lieu du terme catégorique être. — Il ne se prononce pas sur l’origine du Principe, mais…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – Apas [águas]

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    4. Um que não se move, que é mais veloz que a Mente, Que os Deuses não alcançam, pois progride sempre à frente. Que, de pé, passa além dos outros enquanto eles correm. Nisso o Mestre da Vida [5] estabelece as Águas. [6] [5] Mātariśvan parece significar “aquele que se estende na Mãe ou no…

  • Chuan Tzu: Princípio

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    O Princípio é uma infinidade que nada pode aumentar ou diminuir. Chuang-tse (cap. XXII)

  • Tchoang-Tzeu: Le Principe n’a pas de forme

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    I. — La lumière diffuse demanda au néant de forme (l’être infini indéterminé, le Principe) : existez-vous, ou n’existez-vous pas ?… Elle n’entendit aucune réponse. — L’ayant longuement fixé, elle ne vit qu’un vide obscur, dans lequel, malgré tous ses efforts, elle ne put rien distinguer, rien percevoir, rien saisir. — Voilà l’apogée, dit-elle :…

  • Peter Erb (JBCC) – Princípios e Septenário

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    Fogo e luz são dois dos princípios (principia) discutidos por Boehme. Refletem-se em um terceiro. Há um fogo de natureza eterna, uma luz de poder divino e o ser do mundo observável, de natureza eterna e temporal. Para a completa manifestação do Nada, era necessário que fossem formadas criaturas que, a partir de sua própria…

  • Nicolescu (BNJB) – ternário de Boehme e o ser humano

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    Em primeiro lugar, a estrutura ternária da Realidade está inscrita no próprio homem. O homem é a atualização dessa estrutura ternária: “… há uma massa ou semente do trinário em todo homem” — nos diz Boehme. A natureza humana, abrangendo os três princípios “… portanto, inclui, pelo menos em potencial, a totalidade da manifestação divina”.…