SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: razão

  • Schuon (STRP) – Limites da lógica

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    Pero volvamos, después de este paréntesis, al problema de la epistemología espiritual. Sin duda, la lógica tiene límites, pero ella es la primera en reconocerlo, sin lo cual no sería lógica, precisamente; no obstante, los límites de la lógica dependen de la naturaleza de las cosas y no de un ucase confesional. La ilimitación del…

  • Dubant (DCRE) – Subterfúgios da razão

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    A religião é uma “escravidão” — religare, prender —, infelizmente não é o “ópio do povo”, pois se fosse, essa “usina”, a papoula do ópio, poderia ensinar o povo a libertar sua percepção. Não é o laço que liga o homem ao espírito, mas o laço que mantém o homem em sua visão estreita, que…

  • Dubant (DCRE) – homem racional

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    Esse “estado” pesado corresponde à “perda da forma humana”. O que é assim chamado na tradição tolteca, cujos ensinamentos Castañeda segue, é o “feixe de sentimentos e hábitos que tornam o homem propriamente humano”.1 “Por mais que a pessoa se compare a essa forma, ela só pode refletir essa forma.” (Ibid.) Uma vez liberado da…

  • Nisargadatta (NMSC) – 29 de março de 1980

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    Maharaja: Quando o corpo chega ao fim, ele se mistura com os cinco elementos, a respiração vital se mistura com o ar e a consciência se mistura com a consciência universal. A partir daí, a consciência que estava sujeita aos três gunas no corpo se liberta deles, torna-se nirguna. A ideia de renascimento é um…

  • Torella (RTPE) – razão e emoção

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    Vale a pena citar na íntegra a passagem em que a frase citada se encaixa: “Mas a razão nunca é tão eficaz quanto a paixão. Ouçam os filósofos. É necessário que o homem se mova pela razão tanto quanto, ou melhor, mais do que pela paixão, ou melhor, que se mova apenas pela razão e…

  • Gnoli (RGET:20-24) – a escola da “consciência única”

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    A necessidade de um contato mais íntimo com a divindade é afirmada aqui na descoberta da identidade do nosso eu com o absoluto, do sujeito conhecedor, a fonte de todas as coisas e, portanto, também daqueles mesmos ritos que a tradição pregava e que, portanto, perderam sua absolutez externa, para se tornarem nada mais (diríamos…

  • Schuon (UTR) – Filosofia e Metafisica

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    As considerações deste livro (UTR) derivam de uma doutrina que não é propriamente filosófica, mas metafísica. Essa distinção pode parecer ilegítima para aqueles que têm o hábito de incluir a metafísica na filosofia, mas o fato de encontrar tal assimilação já em Aristóteles e em seus continuadores escolásticos prova precisamente que toda filosofia tem limitações…

  • Schuon (FSDH) – Ambiguidade necessária da condição humana, ruptura entre intelecção e razão

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    Ambiguidade necessária da condição humana, ruptura entre intelecção e razão Admitir que o homem se situa por definição entre a Intelecção que o religa a Deus e um mundo que tem o poder de dele o desprender, que consequentemente o homem, sendo livre correlativamente a sua inteligência, possui a liberdade paradoxal de querer se fazer Deus…

  • Izutsu (UECP) – Ordem Intemporal

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    Criação e ordem intemporal das coisas Trad. Antonio Carneiro O caráter mais marcante do esquema do pensamento de Hamadânî é que seu pensamento se estrutura em torno de dois níveis de conhecimento por vez. Isto é, que seu processo de pensamento filosófico está ligado à dois níveis de discursos diferentes: um se refere ao domínio…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

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    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Izutsu (ST:332-333) – O nascimento de um novo ego

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    Vimos no que precede como é fútil e absurdo, na visão de Chuang-tzu, o padrão comum de pensamento tipificado pelo tipo de discussão isto-é-‘certo’-e-aquilo-é-‘errado’. Qual é a fonte de todas essas verbalizações fúteis? Chuang-tzu acha que ela se encontra na convicção errônea do homem sobre si mesmo, ou seja, que ele próprio tem (ou é)…

  • Schuon (RMI) – Lógica e Transcendência

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    Resumo traduzido do site francês dedicado a Schuon, sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos desta obra Lógica e transcendência — resumo Introdução Esoterismo não é nem gnosticismo, nem ocultismo, nem misticismo, nem sincretismo, nem intelectualismo Noção “pro domo” do esoterismo Fundamentalismo (crentes literalistas) A contradição do relativismo Definição do relativismo Formas do relativismo Relativismo social,…

  • Schuon (EPV) – Sabio e Racionalista

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    É um erro natural confundir o jnani com o racionalista, embora o racionalismo seja de fato um desvio da perspectiva intelectiva. Pois o jnani, ou seja, o intelectivo por natureza, não deseja nem pretende a priori conhecer o fundo das coisas; ele constata que vê o que vê, isto é, que conhece o que o…

  • Schuon: le rationalisme

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    Original Le rationalisme, lui, n’admet pour vrai que ce qu’on prouve, sans se rendre compte, d’une part que la vérité est indépendante de notre disposition à l’admettre ou à ne pas l’admettre, et d’autre part qu’une preuve est toujours proportionnée à un besoin de causalité, en sorte qu’il est des vérités qui ne sauraient être…

  • Schuon: preuve rationnelle et preuve intelectuelle

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    (…) il faut distinguer la preuve rationnelle ou logique de la preuve intellectuelle ou symbolique; la première est faillible dans la mesure où les propositions du syllogisme peuvent être fausses, ce qui se produira plus facilement dans la mesure où l’ordre de réalité sera plus élevé; la seconde par contre dépend de « prémisses »…

  • Evola Racionalismo

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    Revolta contra o Mundo Moderno Lo que se llama el “objetivismo” del pensamiento griego, corresponde al apoyo que extrae aún, consciente o inconscientemente, del saber tradicional y de la actitud tradicional del hombre. Una vez desaparecido este apoyo, el pensamiento deviene su propia razón suprema perdiendo toda referencia trascendente y supra-racional, para desembocar finalmente en…

  • Stcherbatsky (Kalpana) – uma Razão Pura autônoma na Índia?

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    Mas, para entender o surgimento e as implicações da ideia de uma Razão Pura autônoma na Índia, a Razão que, por sua própria espontaneidade, cria a imagem do mundo externo, ou seja, para ver a Razão Pura de Kant em sua roupagem indiana, devemos voltar à sua origem na Índia e considerar as primeiras especulações…

  • Dermenghem (Joseph de Maistre) – la raison générale

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    Cette harmonieuse combinaison de catholicisme rigoureusement orthodoxe et de théosophie que Joseph de Maistre a été capable de réaliser; cet approfondissement du dogme par une tradition métaphysique ; ces hardis coup de sonde lancés dans l’inconnu ; ce contact plus étroit avec l’indicible ; ces efforts pour expliquer la vérité révélée, donnent à sa pensée…

  • Nisargadatta (NMIU) – além dos conceitos

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    13 de dezembro de 1979 Maharaja: Eu pertenço à natureza de tudo e, ao mesmo tempo, de nada. Não tomo minha posição no movimento, mas no original. O que quer que você diga só pode estar no movimento, na consciência. Eu ME posiciono antes da consciência, do movimento. Não estou preocupado com suas reações; o…

  • Chuang Tzu: Tao Suprema Razão (Elorduy)

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    El Tao tiene en sí mismo la razón de su existencia El carácter Tao tiene muchas significaciones más o menos emparentadas entre sí. Significa camino, decir, arte ou método y las más afines a nuestro propósito: razón, verdad y muy especialmente en Lao-tse y Chuang-tzu, la Suprema Razón o Verdad. Le podíamos haber traducido por Logos,…