SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: santidade

  • Kabir (KCA:120) – o pote vazio ressoa

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    Se você encontrar um santo, deve falar um pouco, Se você encontrar um homem sem Deus, deve ficar calado: Diga-ME, padre, sobre o que poderíamos conversar com ele? Você deve permanecer imerso no Nome de Ram. Conversar com santos é bom, Mas conversar com tolos é uma perda de tempo! Quanto mais você fala, mais…

  • Tratado da Unidade 36

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    Se alguém nos perguntar: “Como vocês veem as coisas que são odiosas e as que são agradáveis? Quando, por exemplo, vemos excremento ou carniça, dizemos: “Este é Alá! “, então é isso que responderemos: A Santidade e a Transcendência de Allah o excluem de ser uma dessas coisas, longe de nós! Mas nossas palavras são…

  • Michel Chodkiewicz – O Selo dos Santos

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    PROFECIA E SANTIDADE NA DOUTRINA DE IBN ARABI (MCSS) Os trabalhos de Miguel Asin Palacios, de Henry Corbin, de Toshihiko Izutsu revelaram ao público ocidental a figura singular de Ibn Arabi. Se os grandes traços de sua metafísica começam a ser conhecidos, sua hagiologia quase não foi explorada, embora se constitua na primeira formulação global…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Ezra

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DESTINO NO VERBO DE ESDRAS (AustinFusus) Destino humano e cósmico Teoria da criativa determinação divina Conceitos de Decreto (qada) e Destino (qadar) relacionados com Vontade divina (mashiah) e Desejo divino (iradah) Santidade (walayah) “O amigo”(al-wali) é o nome que Deus compartilha…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Enoque

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA SANTIDADE NO VERBO DE ENOQUE (AustinFusus) Santidade = qadasa = estar muito distanciado Distanciamento de Deus dos embaraços do Cosmos Transcendência — elevação elevação de posição: atividade pela alma elevação de grau: conhecimento do espírito Teoria mística do número Relação da…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Versão de R. W. J. Austin

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    IBN ARABI — FUSUS AL-HIKAM — OS ENGASTES DE SABEDORIA Pode-se perguntar por que alguém deveria entrar em uma rede mágica para seguir a linha de pensamento que, por ser de natureza mística e de estilo árabe, sempre permanecerá muito estranha à nossa. Por que não deixar que os especialistas se dediquem a analisar essa…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §20

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    É nos traços de Seth que o último nascido da raça humana aparecerá. Ele herdará os mistérios de Seth; não haverá outro ser gerado depois dele, de modo que ele será o selo do gerado (como Seth foi o primeiro santo). Com ele nascerá uma irmã; ela surgirá antes dele (como a primeira mulher se…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §13

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    Voltemos agora aos dons que fluem dos Nomes divinos: a misericórdia (rahmah) que Deus prodigaliza às Suas criaturas flui inteiramente dos Nomes divinos; ou é pura misericórdia, como tudo o que é lícito em termos de alimento e prazer natural e que não é maculado com culpa no Dia da Ressurreição (de acordo com o…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §12

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    Todo profeta, sem exceção, desde Adão até o último, busca portanto (suas luzes) no tabernáculo do Selo dos profetas; se a argila deste último foi formada segundo àquela dos outros, ele não estará nela menos presente por sua realidade espiritual, em conformidade com a palavra (de Maomé): “Eu fui profeta quando Adão ainda estava entre…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §11

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    Quando o Profeta compara a função profética a um muro de tijolos quase terminado e onde só faltaria um tijolo, ele identifica-se ele-mesmo a este tijolo.1 Logo ele só viu, como o afirma, o lugar de um único tijolo a ser preenchido. Ora, o Selo dos santos terá uma visão análoga; somente, ele perceberá, nisso…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §10

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    Ora, este conhecimento só é dado ao Selo dos enviados de Deus — khatim ar-rusul — (título do profeta Maomé enquanto último dos legisladores inspirados por Deus), e ao Selo dos santos — khatim al-awliya — (O papel de “Selo dos profetas” corresponde a uma função cíclica aparente, enquanto que a função de “Selo dos…

  • Adham (MSRMI) – tornar-se um santo

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    Para se tornar um santo de Deus, você não deve cobiçar nada neste mundo ou no próximo, e deve entregar-se inteiramente a Deus e voltar o rosto para Ele, não tendo nenhum desejo por este mundo ou pelo mundo vindouro. Cobiçar este mundo significa afastar-se de Deus, por causa do que é transitório, e cobiçar…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – Arhat

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    Se verá que el Arhat o Brahman que ha alcanzado la anonadación de sí mismo y que confiesa en consecuencia n’atthi o n’atthi kimci podría haber sido llamado un natthika o natthikavadi («negador»). Si nunca es llamado así de hecho (sino, más bien sunyavadi), ello se debe a que estas eran designaciones corrientes en un…

  • Kabir (KCA:119) – o vaso meio cheio ressoa

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    Por que você ME pede para falar, irmão? O fluxo de palavras faz com que a Realidade essencial escape! Pelo fluxo de palavras, o mal só aumenta: Por que você não medita em silêncio? Se você encontrar um santo, então sim, fale um pouco, Se você encontrar um homem sem Deus, então fique quieto. A…

  • Attar (HMAP) – Nizâm-ol-Molk et le mystique.

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    Lorsque Nizâm-ol-Molk devint premier ministre, vint un çoufi tenant une outre dans sa main. Il lui dit : « O vizir bienfaisant comme Açaf!1, remplis-moi d’or cette outre en une seule fois. » Nizâm lui répondit : « Mais cette outre est fort grande ! on dirait que sur moi c’est un loup qui se…

  • Attar (HMAP) – L’imâm Mohammed Bâqir

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    Parangon des ascètes, modèle des contemplatifs, chef religieux d’entre les descendants du Prophète, élu parmi la famille de Ali, maître des sciences exotériques et ésotériques, il avait la spécialité des parties subtiles des sciences et des signes qui contiennent un sens caché. On connaît de lui plusieurs miracles, fondés sur des indices évidents et des…

  • Izutsu (ST:263-264) – Santidade

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    O capítulo anterior revelou que, no momento em que começamos a considerar o homem em nível individual, nos deparamos com a existência de vários graus entre os homens. Vimos também que o mais elevado de todos os graus humanos é a “santidade” (walayah). O santo (waliy) é o mais elevado “conhecedor” de Deus e, consequentemente…

  • Attar (HMAP) – Abou-Nasr Sarrâdj

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    Ce savant initié, ce docteur qui craignait Dieu, cet intendant de la légion des grands mystiques ce sceau de l’anneau des grands derviches, le cheikh de son époque, Abou Nasr Sarrâdj (qu’Allah le maintienne en sa miséricorde !) fut un véritable guide religieux, un homme absolument incomparable, clairvoyant. On l’appelait : le paon des derviches.…

  • Attar (HMAP) – Abou-Ali Djouzjâni

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    Cette colonne des saints, cette crème des êtres purs, cet homme agréé pour remplir les fonctions d’imâm, objet d’une vénération particulière, Abou-Ali Djouzjâni (qu’Allah l’ait en sa miséricorde !) fut l’un des plus grands cheikhs, l’un des héros de la voie mystique. Il atteignit le suprême degré de la purification intérieure et composa plusieurs ouvrages.…

  • qtub (Chodkiewicz)

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    Uma grande parte dessa seção do Futuhat é dedicada aos “pólos” (aqtâb, sing, qutb), um termo que, a rigor, designa aqueles awliyâ que assumem a função mais elevada na hierarquia iniciática , mas que se aplica, lato sensu, a qualquer ser que ocupe uma posição axial em relação a um posto específico do qual ele…