SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: tempo

  • Coomaraswamy (Tempo) – Islame

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    «A Tu mirada, la vida está surgiendo y pereciendoinstantáneamente ( har sa‘at ), — ¿cómo, entonces, podría implorarte a ti alguien por amor de la vida propia de uno?» Diwan Shamsi Tabriz, Oda 18 D. B. Macdonald ha tratado una parte de nuestro tema con alguna extensión en Isis 30 ( Junio 1927 ), en…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – presença

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    Os fenômenos e o espaço-tempo são inseparáveis: sua aparência é interdependente. Noúmeno é a não espacialidade e a atemporalidade: a própria ausência de todos os conceitos que precisam de extensão. O espaço-tempo, então, é visto como uma porta aberta para a compreensão metafísica. Enquanto o conceito de espaço-tempo estiver presente, somente a compreensão fenomenal será…

  • Nisargadatta (NMIam) – O que dá ao presente esse “selo de realidade”?

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    P: O que dá ao presente esse “selo de realidade”? — M: Não há nada de peculiar no evento atual que o torne diferente do passado e do futuro. Por um momento, o passado foi real e o futuro se tornará. O que torna o presente tão diferente? Obviamente, minha presença. Eu sou real porque…

  • Nisargadatta (MWGN) – tempo e atributos não são dois

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    Esse intervalo entre o início da consciência do “eu sou” (nascimento e estado de vigília) e o momento em que você a perde novamente (morte e estado de sono profundo) é chamado de “tempo”. O tempo e os atributos não são dois, mas um, e ambos devem desaparecer.

  • Wei Wu Wei (TM:72) – Tempo

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    Ao considerar o problema do “tempo”, seria desejável entender o que as pessoas geralmente querem dizer com a palavra. Deixe-ME tomar dois exemplos de jornais, um francês e o outro inglês, que estão na minha frente. O francês refere-se a “la marche objective et inexorable du temps”. Essa afirmação parece ser um exemplo típico da…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – intemporal é o-que-somos

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    O pensamento é discursivo e, portanto, está sujeito à serialidade do tempo. É por isso que o pensamento deve ser evitado na tentativa de despertar para a intemporalidade, e é a única e suficiente razão para tal evitar. O “pensamento único” ou “pensamento do Absoluto” ou “pensamento Absoluto”, de acordo com a fantasia do tradutor,…

  • Schipper (KSCT) – Calendário Taoista

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    O ciclo de dias e estações, séculos e eras, o ritmo cósmico, é obra do Tao; daí a natureza sagrada do calendário. Mais do que um simples meio de contar os dias, ele é uma revelação divina, cuja divulgação era, até recentemente, prerrogativa do Filho do Céu, o Imperador da China. Elaborado em segredo, o…

  • Hulin (PEPIC:296-300) – temporalidade e “eu”

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    A temporalidade como esgarçamento e arrancamento a si mesmo, como a impossibilidade de toda coexistência das experiências vividas do sujeito, se dá como a própria negação de toda essa possessão e concentração de si no instante que define o vimarśa. A filosofia do Trika, portanto, tem que mostrar que essa temporalidade está enraizada em um…

  • início de ano

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    Não nos ocuparemos aqui do fato de que, nas diferentes formas tradicionais, existem as que dão ao ano um ponto de partida solsticial, e outras um ponto de partida equinocial. Diremos apenas que a predominância assim atribuída, ou aos solstícios ou aos equinócios, encontra ainda sua razão de ser na consideração dos diferentes períodos cíclicos,…

  • tríplice tempo

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    O tridente (trishula), atributo de Shiva, é o símbolo do tríplice tempo (trikala). (Guénon)

  • Wei Wu Wei (TM:66) – Intemporalidade

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    A liberação é a liberdade da amarra da duração — uma vez que a aparente “amarra” da identificação fenomenal é inteiramente um efeito da serialidade ou “tempo”. Além disso, a revelia do que possa estar implícito pelas noções de carma e “re-nascer”, elas são ambas causais, dependem da sequência e são fenômenos temporais, de modo…

  • Gilbert Durand (GDFS) – Caminhos do Ano

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    Gilbert Durand — A Fé do Sapateiro. Excertos da tradução de Sérgio Bath Todo o tempo da vida presente se divide em quatro partes: o tempo do desvio, da renovação ou retorno, da reconciliação e da peregrinação… (Jacques de Varazze, Provincial da Lombardia dos Irmãos Pregadores. A Lenda Dourada, 1260) Ao escolher este título para…

  • Wei Wu Wei (TM:31) – o tempo é a quarta dimensão do espaço

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    Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do…

  • Nisargadatta (NMIam) – sou atemporal e ilimitado

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    P: Há alguma conexão entre o espaço mental e a morada suprema? M: O supremo dá existência à mente. A mente dá existência ao corpo. P: E o que há além? M: Dando um exemplo. Um venerável iogue, um mestre na arte da longevidade, com mais de mil anos de idade, vem ME ensinar sua…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

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    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • MASSON-OURSEL: L’ESPACE ET LE TEMPS DANS L’INDE

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    La pensée occidentale conçoit espace et temps comme des milieux diaphanes, en lesquels se situent ou se datent tous les faits. Ordre des simultanéités, ordre des successions, selon Leibniz. Formes à priori de la sensibilité, selon Kant. Et Newton y voyait deux réalités, chacune étant homogène. Cela nous vient de l’héritage grec : l’espace à…

  • Shayegan (DSAPP) – finitude das coisas (Khayyam)

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    Diante do fluxo repetitivo de fenômenos, Khayyam defende a relembrança contínua da finitude das coisas. Ele nunca deixa de nos advertir: “Cuidado, o mundo é assim, o perigo que o aguarda é assim, seu destino também é assim! Cuidado com o momento fugidio que o ilude, cuidado com as ilusões, com as falsas promessas do…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – Por que não podemos objetivar a intemporalidade?

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    Não podemos conceber nada que não seja em um contexto de tempo. A intemporalidade é rigorosamente impensável, ou seja, impossível de conceber. Essa simples afirmação explica por que o “pensamento” e a “conceitualidade” são sempre apontados pelos Mestres como o obstáculo para o “despertar”. O despertar é acordar do sonho do tempo em série para…

  • Wei Wu Wei (TM:70) – Tempo-Pai

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    O que somos, com base na consciência e na sensibilidade, é intemporal, e o que aparentamos ser — nossa aparência objetiva com a qual, infelizmente, estamos condicionados a nos identificar — é temporal. Isso equivale a afirmar que o que subjetivamente ‘nós’ representamos é ‘atemporal’, e que o que pensamos que somos é ‘tempo’. ‘É…

  • Wei Wu Wei (TM:70) – aspectos secundários do tempo

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    ‘Tempo’, conceituado como um objeto, nunca poderia fazer sentido, pois não tem existência objetiva de qualquer espécie. É apenas nossa vida sequencial. É, talvez, o próprio viver da vida. Objetivamos isso por meio de relógios e nos convencemos de que os relógios medem ‘isso’, enquanto o que eles medem é a nossa vida. Quando perdemos…