Tag: UM-UNO
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Gordon: Ruptura Unidade
ANIMALIDADE — RUPTURA COM A UNIDADE Pierre Gordon: A REVELAÇÃO PRIMITIVA O ser sendo o Uno, a cisão do pensamento com ele foi ipso facto uma ruptura entre o homem e a unidade: em lugar de uma sociedade humana, se tinha duas! a sociedade religiosa e a sociedade civil, e cada uma delas se fracionou,…
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Jambet (LSO:Intro:13-15) – Luz das Luzes
Podemos dizer que “Luz” é o ser como ser, no pensamento de Sohravardi? que Luz é o nome do ser? Há muitos textos em que Sohravardi retoma a identificação do Ser necessário em si mesmo com o Princípio, nos quais ele diz que a Luz das Luzes, o Ser absoluto, é autossuficiente porque é necessário,…
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Burckhardt (JiliHU) – Unidade
Em conformidade com o Alcorão, a ideia central do sufismo é a Unidade Divina. Consequentemente, tudo o que a unidade implica logicamente pode ser transposto para a Realidade divina, com exceção, entretanto, da unidade puramente aritmética ou quantitativa, que é o reflexo oposto da Unidade principial1. Por um lado, a unidade expressa indiferenciação, “não-dualidade” ou…
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Hirtenstein (SHCI) – Nomes Divinos
Se o Um e Único é a Origem de tudo, duas questões podem aparecer: como surge esta aparente multiplicidade e por que não vemos as coisas desta maneira? Para Ibn Arabi a multiplicidade é inerente à Origem, da mesma forma que os números são inerentes na unidade “um”. Esta multiplicidade é o que ele chama…
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Hirtenstein (SHCI) – Um e muitos
Muito tem sido escrito sobre as supostas doutrinas de Ibn Arabi — com muita frequência é rotulado de panteísta, monista, até mesmo herético, por aqueles que tentam reduzir o ambíguo mistério da Unicidade a algo mais confortável. Considerar a Unicidade da forma que Ibn Arabi a apresenta não tem nada a ver com noções simplistas…
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Hirtenstein (SHCI) – al-Wahid al-Ahad (Um e Único)
Que será que Ibn Arabi quis dizer exatamente com Realidade ou Unicidade? Para ele, Unicidade é simplesmente a primeira característica ou Nome desta “Origem” de todas as coisas. Designando-A como Um é o melhor modo de referir-se a Ela, mas isto não A explica nem A descreve. A Realidade essencial não pode ser nomeada ou…
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Coates – Retrato da Realidade de Ibn Arabi
Sem dúvida, a chave para entender todo o corpus de Ibn Arabi está na ideia central de wahdat al-wujud — a Unicidade do Ser. Para Ibn Arabi, wahdat al-wujud (também traduzido como a Unidade ou Unicidade da Existência) é um fato ontológico inescapável. O referente dessa descrição condensada é o Ser — não um ser…
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Affifi (29) – Ser Absoluto – Realidade – Existência
A premissa de Ibn Arabi é a visão panorâmica — olhar para uma pirâmide de seu ápice para baixo, em vez de ver a pirâmide de sua base e olhar para cima em direção ao seu ápice. O ápice do pensamento de Ibn Arabi é o ponto que é o “Ser Absoluto”. Ibn Arabi usa…
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Ibn Arabi (Fusus) – Enoque
IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DA SANTIDADE NO VERBO DE ENOQUE (AustinFusus) Santidade = qadasa = estar muito distanciado Distanciamento de Deus dos embaraços do Cosmos Transcendência — elevação elevação de posição: atividade pela alma elevação de grau: conhecimento do espírito Teoria mística do número Relação da…
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Izutsu (ST:472-473) – Existência
Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…
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Izutsu (ST:444) – O Homem Perfeito
A maioria dos traços característicos do Homem Perfeito já foi mencionada explícita ou implicitamente nos capítulos anteriores. Alguns deles foram totalmente discutidos, enquanto outros foram abordados de forma superficial. Além disso, já apontamos repetidamente que o Homem Perfeito, conforme entendido por Lao-tzu e Chuang-tzu, nada mais é do que a personificação do próprio Caminho. O…
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Izutsu (ST:328) – Uno absoluto
O Uno absoluto é o Caminho (Tao) que permeia todo o mundo do Ser. Melhor dizendo, ele é o mundo inteiro do Ser. Como tal, ele transcende todas as distinções e oposições. Portanto, do ponto de vista do Caminho, não pode haver distinção entre o “verdadeiro” e o “falso”. Mas será que a linguagem humana…
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Jami: Unidade
in JamiCAPÍTULO II Del Tawhid1, sus diversos grados y de quienes los poseen. Del segundo capítulo del libro primero del Tarjumat al-’Awârif. El Tawhîd tiene varios grados: el primero corresponde a la fe (imân), el segundo a la ciencia (‘ilm), el tercero al estado (hâl) y el cuarto a Dios. El grado de la fe consiste…
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Unidade
René Guénon: DOUTRINA DA UNIDADE; UNIFORMIDADE CONTRA UNIDADE; UNIDADE — SIMPLICIDADE Para el esoterismo islámico también, la Unidad, considerada en tanto que contiene todos los aspectos de la Divinidad ( Asrâr rabbâniyah o “misterios dominicales” ), “es la superficie reverberante en innumerables facetas del Absoluto que magnifica a toda criatura que se mira directamente en…
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Shankara: Il est l’Un
Le dessein de tous les mots est d’illustrer la signification d’un objet. Quand on les entend, ils devraient permettre à l’auditeur de comprendre cette signification, et cela, selon les quatre catégories de substance, d’activité, de qualité et de relation. Par exemple, vache et cheval appartiennent à la catégorie des substances. Il fait la cuisine, ou…
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Hirtenstein (SHCI) – Um (Wahid) e Único (Ahad)
Na seguinte passagem, que descreve as implicações contemplativas deste conhecimento, Ibn Arabi clarifica esta distinção entre o que ele chama de Um como Essência (ou o princípio unitário) e o Um como Nome (ou o primeiro número): Quando aquilo que nunca foi deixa de ser, por ser transitório, e aquilo que sempre é permanece, por…
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Rig-Veda: Aquele Um
in VedasNão havia então nem ser nem não-ser… Sem respiração, respirava por seu próprio poder Aquele Um. Rig-Veda, x. 129. 1, 2
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Aldous Huxley: Filosofia Perene relacionada ao Uno
[…] A Filosofia Perene é, primariamente, relacionada ao uno, à Realidade Divina substancial ao múltiplo mundo das coisas, das vidas e pensamentos. Mas a natureza desta Realidade Una é tal que não pode, direta e imediatamente, ser apreendida, exceto por aqueles que foram escolhidos por preencherem certas condições, tornando-se puros de coração, cheios de amor…
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Coomaraswamy (Pneuma) – Uno
Uma e a mesma Persona pode ser considerada ontologicamente a partir de mais de um ponto de vista ou nível de referência. Em uma disposição tríplice, ele é (1°) a Persona no olho ou coração; (2°) a Persona no Sol; e (3°) a Persona no Raio; e essas Personas então assumem as “envolturas”, respectivamente vegetativa…
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Burckhardt (IDEI) – Unidade e Unicidade
Os mestres sufis chamam a Unidade indivisível de al-Ahadiyah, um termo derivado de ahad, que é o substantivo que significa “um”, enquanto que à Unidade, como ela aparece em seus aspectos universais, eles dão o nome de al-Wahidiyah, derivado de wahid, o adjetivo que significa “único”. Esse termo é aqui traduzido como “Unicidade”. A Unidade…