SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: unicidade / unidade

  • Izutsu (TIST:472-473) – Existência

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    Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…

  • Izutsu (TIST:48) – Unificação Metafísica e Dispersão Fenomenal

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    Os capítulos anteriores esclareceram o seguinte: (1) o Absoluto possui dois aspectos opostos: o aspecto oculto e o aspecto auto-revelador; (2) o Absoluto, no primeiro sentido, permanece para sempre um Mistério e uma Escuridão cujo segredo não pode ser desvelado, nem mesmo pelo mais alto grau de experiência de kashf; (3) o Absoluto entra plenamente…

  • Izutsu (UECP) – Unicidade da Existência

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    TOSHIHIKO IZUTSU — UNIDADE DA EXISTÊNCIA E CRIAÇÃO PERPÉTUA EM MÍSTICA ISLÂMICA Coletânea de ensaios, alguns resultados de apresentações em Conferências, escritos por este que foi um dos grandes discípulos de Henry Corbin. A estrutura de base do pensamento metafísico no Islã É ao grande místico árabe da Espanha dos séculos XII e XIII, Ibn…

  • Izutsu (UECP) – Wahdat Al-Wujud

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    TOSHIHIKO IZUTSU — UNICIDADE DA EXISTÊNCIA UMA ANÁLISE DA WAHDAT AL-WUJUD (Trad. Antonio Carneiro) O conceito de “wahdat al-wujud” não representa nesse vasto conjunto senão um domínio parcial estreitamente limitado. Mas, é de natureza tal que, se consegue colocar em evidência sua estrutura fundamental, ela fornecerá um modelo conceitual de base graça ao qual os…

  • Izutsu (TIST:360-361) – Essencialismo, forma vulgarizada da Razão

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    ‘Essencialismo’ pareceria ser uma posição filosófica mais adequada à mente humana. De qualquer forma, a Razão e o senso comum, que não passam de uma forma vulgarizada da Razão, tendem naturalmente a adotar uma posição ‘essencialista’. E esta última é aquela da qual depende o nosso pensamento comum. A essência da visão ‘essencialista’ pode ser…

  • Corbin (PM:14-19) – Momentos do paradoxo do monoteísmo

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    Os três momentos da paradoxo são os seguintes: 1] Sob sua forma exotérica, a da profissão de fé que enuncia Lá Iláha illá Alláh, o monoteísmo perece em seu triunfo, destrói-se a si mesmo convertendo-se, sem sabê-lo, volens nolens, em uma idolatria metafísica. 2] O monoteísmo não encontra sua salvação e sua verdade a não…

  • Algazel (1111) – Unidade do Uno

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    MSRMI Quando o místico entra na pura e absoluta Unidade do Uno e no Reino do Único e Solitário, os mortais alcançam o fim de sua ascensão. Pois não há ascensão além disso, visto que a ascensão implica multiplicidade—um movimento de um lugar para outro—e, quando a multiplicidade é eliminada, estabelece-se a Unidade e cessam…

  • Mortazavi (SU) – Unicidade da Existência

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    MortazaviSU O problema da existência foi colocado, segundo diversos filósofos, em termos muito variados. Os filósofos que acreditam na unidade da Existência sempre afirmaram que também acreditavam no caráter “original” da existência (Asalat-e-Vudjûd) e consideravam que a essência não era essencial nem real. Parece evidente que não é necessário provar e demonstrar a existência, pois…

  • Lamborn Wilson (LWDU) – Ibn Arabi

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    LWDU Ibn Arabi não era persa—na verdade, ele era um árabe espanhol—mas sua filosofia (ou melhor, teosofia) penetrou na Pérsia por meio de seu grande discípulo Sadroddin Qonawi e através de poetas persas como Awhadoddin Kermāni e Fakhroddin ‘Erāqi, que se dedicaram à síntese dos ensinamentos de Ibn Arabi com a Escola do Amor, representada…

  • Unidade do Ser

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    Bakhtiar, 1976 Começando com a afirmação de crença: “Não há deus senão Deus” e o versículo do Alcorão: “Diga: Deus é Único” (112:1), a doutrina da Unidade do Ser é a base da metafísica sufi. Mahmūd Shabistarī, em seu belo Jardim do Mistério, diz simplesmente: “Veja Um. Diga Um. Conheça Um.” Os sufis reconhecem simultaneamente…

  • Continente e Conteúdo

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    Bakhtiar, 1976 Cada caminho espiritual enfatiza um aspecto particular da Verdade. O Cristianismo, por exemplo, é essencialmente um caminho de amor; o cristão está ligado a Cristo através do amor. Para os Sioux, por outro lado, o elemento mais importante é a renúncia de si mesmo. O Islã enfatiza o conhecimento. O Sufismo começa com…

  • Ibn Arabi (SP) – Extratos “Da Sabedoria Elevada no Verbo de Ismael” §1

    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS “Saiba que Aquele que é chamado Allah é um em Essência e todos em Seus Nomes, e que todo ser condicionado está relacionado (como tal) a Deus somente por meio de seu próprio Senhor (rabb) exclusivamente; pois é impossível que a totalidade (dos Nomes ou aspectos divinos) se relacione…

  • Unidade do Ser (Hernández)

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    O princípio fundamental da Unidade do Ser, natural tanto para o pensamento neoplatônico quanto para o movimento sufi, adquire em Ibn Arabi alguns perfis, se não originais, então os mais definidos dentro do neoplatonismo sufi, ainda mais quando a Unidade do Ser (al-wahdat al-wuyud) já era sinônimo, por séculos, do conceito alcorânico da Unidade Divina…

  • Hernández (HPMI) – criação permanente

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    Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240) A Unidade e Unicidade da essência divina, no entanto, quis se manifestar por um ato radicalmente livre — pois não havia necessidade de forçá-la, nem mesmo por simples excelência — de modo que, a partir de um Tesouro oculto, ela se…

  • thubut (modo de presença do possível) (Chodkiewicz)

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    (…) Thubût é o modo de presença do possível na ciência divina. Eles não “existem”: são reais apenas para Deus, não para si mesmos (mawjûda li-Llâh ghayru mawjûda li-anfusiha). Mas elas têm uma predisposição (isti’dàd) para serem “revestidas” de existência. A presença dessas possibilidades — dessas “coisas” — na ciência divina é tão eterna quanto…

  • Coates – Retrato da Realidade de Ibn Arabi

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    Sem dúvida, a chave para entender todo o corpus de Ibn Arabi está na ideia central de wahdat al-wujud — a Unicidade do Ser. Para Ibn Arabi, wahdat al-wujud (também traduzido como a Unidade ou Unicidade da Existência) é um fato ontológico inescapável. O referente dessa descrição condensada é o Ser — não um ser…

  • Burckhardt (IDEI) – Unidade e Unicidade

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    Os mestres sufis chamam a Unidade indivisível de al-Ahadiyah, um termo derivado de ahad, que é o substantivo que significa “um”, enquanto que à Unidade, como ela aparece em seus aspectos universais, eles dão o nome de al-Wahidiyah, derivado de wahid, o adjetivo que significa “único”. Esse termo é aqui traduzido como “Unicidade”. A Unidade…

  • Dubois (DDAG) – a aventura do Absoluto

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    Todas as coisas, reais ou imaginárias, formam um único e mesmo ser, chamado Si, Senhor ou “Luz” (prakāśa). Por si só, essa afirmação não é original. Muitas tradições, tanto no Ocidente quanto no Oriente, afirmam essa unidade do ser. Mas, embora geralmente se conclua que as aparências de nossas vidas são meras ilusões, esse não…

  • Stevens (BSKS) – Ontologia de Nishida

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    No entanto, não é apenas o trabalho de Nishida sobre consciência, experiência e realidade nos níveis epistemológico, psicológico e transcendental que é de particular importância, mas também suas contribuições na área da ontologia fundamental. Nishida define o “princípio” (ri 理) comum à consciência e à realidade como uma “força unificadora inconsciente” (muishiki tōitsu ryoku 無意識統一力).…

  • Kabir (TagoreK) – Cânticos (14)

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    O rio e suas ondas são um só surfe: qual é a diferença entre o rio e suas ondas? Quando a onda sobe, ela é a água; e quando ela cai, é a mesma água novamente. Diga-me, senhor, onde está a distinção? Pelo fato de ter sido chamada de onda, ela não deve mais ser…