SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: vontade

  • Faivre (AEO2:231-234) – A teoria das três imagens [Baader]

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    Baader assumiu a herança teosófica e a orquestrou à sua maneira. Interessado nas teorias da luz e, portanto, também nos problemas da óptica, observou que o sentido da visão pressupõe não apenas a existência de um espelho passivo no olho, mas também uma função ativa, formativa e de preenchimento. Da mesma forma, faz distinção entre…

  • Wei Wu Wei (TM:36) – Opostos éticos e afetivos

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    Nenhuma ação pode ser ‘certa’ ou ‘errada’, porque não existe algo como ‘ação’ volitiva; e a ação não volitiva, sendo inevitável, não pode ser qualificada de forma alguma. Portanto, não pode haver nada que possa ser qualificado como um ou outro, e nenhum deles tem qualquer existência que não seja como um julgamento arbitrário sem…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

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    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…

  • Wei Wu Wei (TM:32) – cativeiro

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    Cativo é ser dependente, amarrado, limitado. De, para, por, o quê? Não é o apego a uma suposta “vontade”, que é o exercício da escolha pessoal e independente por aquela suposição com a qual o que eu sou é identificado e que é chamado de “eu”? Isso significa apenas que uso o pronome “eu” de…

  • Eixo Vertical [RGSC]

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    René Guénon — O simbolismo da cruz [RGSC] SIGNIFICAÇÃO DO EIXO VERTICAL; A INFLUÊNCIA DA VONTADE DO CÉU De lo que precede, resulta que el paso de la hélice, elemento por el que las extremidades de un ciclo individual, cualquiera que sea, escapan al dominio propio de la individualidad, es la medida de la “fuerza…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – liberação do coração

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    Ceto-vimutti (traducido a menudo por «liberación del corazón») en contraste con panna-vimutti, «emancipación intelectual»; ceto y panna denotan a la vez los medios o la vía de liberación y aquello respecto de lo cual se obtiene la liberación. Los textos hablan a menudo de un «ser libre en ambos departamentos» (ubhato-bhaga-vimutti), así como de otros…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Livre Arbítrio

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    Assim, estamos à mercê de nossa própria volição característica: quando os poderes sensíveis têm rédea solta, sempre que estamos fazendo o que queremos ou pensando de forma volitiva, e na medida em que todo o nosso comportamento — seja bom ou ruim — não tem princípios, não somos agentes livres, mas sujeitos passivos do que…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Jacó

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO ESPÍRITO NO MUNDO DE JACÓ [AustinFusus] Natureza da religião Tensão entre Vontade divina e Desejo divino Verdade religiosa ditada por Deus, mas a criatura tem uma parte essencial na sua determinação Dois tipos de religião Religião de Deus Religião do Islame,…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Ezra

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DESTINO NO VERBO DE ESDRAS [AustinFusus] Destino humano e cósmico Teoria da criativa determinação divina Conceitos de Decreto (qada) e Destino (qadar) relacionados com Vontade divina (mashiah) e Desejo divino (iradah) Santidade (walayah) “O amigo”(al-wali) é o nome que Deus compartilha…

  • Dyczkowski (MDDV:40-41) – paixões e desapego

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    A involução dos fenômenos e sua reassimilação no absoluto não são suficientes. O verdadeiro conhecimento e o perfeito desapego só podem ser alcançados quando percebemos que o universo é a expansão (vikāsa) do vazio absoluto de conteúdo (śūnyarūpa). A vontade absoluta (icchā) é a força motriz por trás dessa expansão cósmica. É a intenção pura…

  • Isha Upanishad (Aurobindo) – ação ou poder sob a ação

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    17. O Sopro das coisas [11] é uma Vida imortal, mas as cinzas deste corpo são o fim. OM! Ó Vontade, [12] lembre-se, o que foi feito, lembre-se! Ó Vontade, lembre-se, o que foi feito, lembre-se. [11] Vayu, chamado em outros lugares de Matarishwan, a energia vital do universo. Sob a luz de Surya, se…

  • Stevens (BSKS) – Ontologia de Nishida

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    No entanto, não é apenas o trabalho de Nishida sobre consciência, experiência e realidade nos níveis epistemológico, psicológico e transcendental que é de particular importância, mas também suas contribuições na área da ontologia fundamental. Nishida define o “princípio” (ri 理) comum à consciência e à realidade como uma “força unificadora inconsciente” (muishiki tōitsu ryoku 無意識統一力).…

  • Baader (FC:I.5) – ação liberadora

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    Assim como, de acordo com o que foi dito acima, não há virtude pronta para o homem, também não há verdade pronta para ele. E assim como o homem, mesmo que tivesse permanecido fiel ao seu primeiro estado paradisíaco ou de inocência de um determinado conhecimento, teria sido obrigado, por uma atividade própria que desenvolveria,…

  • Pektas (MPEB) – Ungrund

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    A dificuldade com o pensamento de Boehme está no fato de que os princípios subjacentes a ele não são aparentes. É por isso que ele tem sido frequentemente acusado de obscuridade. O estudo da filosofia da natureza do século XVII, a harmonia do pensamento cabalístico cristão e da alquimia, e a ligação entre a linguagem…

  • Brown (BLPS) – O desejo é o Abgrund

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    O desejo é o Abgrund, o abismo ilimitado, o poder do não-ser que está no centro do ser. É chamado de morte e angústia eternas, mas também é a fonte da vida. O desejo é a origem do que os gregos chamavam de me on. Boehme concebe o me on como um fator positivo. Para…

  • Brown (BLPS) – vontade

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    Como a vontade indeterminada carece de um objeto real, ela deseja se manifestar.13 Isso lhe dá um tipo de estrutura determinada, baseada nas tendências interdependentes de concentração em si mesma e de expansão para fora de si mesma. (Essas tendências se repetem em todos os níveis da ontologia de Boehme.) Se algo deve se revelar…

  • Hartmann (FHJB) – Qual é a vontade de Deus?

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    […] Todas essas doutrinas [de Boehme] culminam no ponto de que o homem deve cumprir a vontade de Deus, e, portanto, surge a pergunta: “Qual é a vontade de Deus?” A isso Jacob Boehme responde: “Nós mesmos somos a vontade de Deus para o mal e para o bem. O que quer que se manifeste…

  • Klimov (JBC) – Nada tem fome de Algo

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    No início, se é que podemos dizer assim, Deus tem uma intuição de si mesmo e, com base nessa intuição, se definirá de alguma forma. Em contentamento, Boehme deu grande ênfase a isso, porque a inteligência divina não envolve sofrimento: “não tem necessidade de sofrimento para definir sua própria existência, o Todo não tem necessidade…

  • Swainson (WSJB) – Abismo em Boehme

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    Boehme chama de Abismo aquilo que está por trás de todas as coisas. Esse Abismo contém em si tudo e nada — ou seja, tudo potencialmente, mas nada manifestamente; da mesma forma que uma bolota contém, potencialmente, uma floresta de carvalhos. Escondido, por assim dizer, dentro desse Abismo está uma Vontade, ou Byss, eterna, sem…