Graças à versão original em sânscrito, que nos dá o significado mais preciso, podemos traduzir isso como: “Eu me curvo diante do Buda — o melhor mestre — porque ele proclamou o ensinamento sobre causalidade e as oito negações; esses ensinamentos têm a capacidade de extinguir toda especulação inútil. ”
1. Os fenômenos não nascem de si mesmos,
nem de outros,
nem tanto de si mesmos quanto dos outros, nem sem causa.
Portanto, sabemos que eles não nascem.
O tópico deste capítulo é o que a tradição budista do leste asiático chama de quatro portas. Quando falamos sobre nascimento, temos que pensar sobre isso desta ou daquela maneira. Algo surge espontaneamente de si mesmo? Ou outras coisas lhe dão origem? Surge tanto de si mesmo quanto de outras coisas, ou não precisa de nenhuma causa para surgir? A partir dessas perguntas, surgem os quatro portões ou quatro casos, que são:
1. Um fenômeno surge espontaneamente de si mesmo.
2. Um fenômeno surge de algo diferente de si mesmo.
3. Um fenômeno surge tanto espontaneamente de si mesmo quanto de algo diferente de si mesmo.
4. Um fenômeno surge sem nenhuma causa.
Fenômenos não surgem de si mesmos. Isso é o que Nāgārjuna diz a respeito do primeiro dos quatro casos.
Nem de outros. Também não pode ser o caso de um fenômeno surgir de algo que não seja ele mesmo.
Nem tanto de si mesmo quanto de outros, nem sem causa. Os fenômenos não podem surgir de si mesmos e, ao mesmo tempo, de outra coisa, nem podem surgir sem uma causa.
Portanto, sabemos que eles não nascem. Por causa disso, sabemos que o não nascimento é a natureza de todos os fenômenos.
Nesses quatro versos, Nāgārjuna propõe quatro casos diferentes e depois pergunta: Qual caso é verdadeiro para o surgimento dos fenômenos? A resposta é que todos os quatro casos não são razoáveis. Os versos seguintes provam isso e mostram ainda que a natureza de todos os fenômenos é o não nascimento (nirvāṇa).