…Por otra parte, resaltaremos que hay un parentesco evidente entre el símbolo del vaso o de la copa y el de la fuente que ha salido más arriba, se ha visto también que, en los egipcios, el vaso era el jeroglífico del corazón, CENTRO VITAL del ser. … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…Para los antiguos, en efecto, el corazón era el “CENTRO VITAL”, lo que es efectivamente primero en el orden fisiológico, y al mismo tiempo, por transposición o, si se quiere, por correspondencia analógica, representaba el centro del ser desde todos los puntos de vista, pero en primer lugar en el aspecto de la inteligencia; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…Para nosotros, la relación establecida con la afectividad, resulta directamente de la consideración del corazón como “CENTRO VITAL”, vida y afectividad siendo dos cosas muy próximas una a la otra, si no totalmente conectadas, mientras que la relación con la inteligencia implica una transposición en otro orden. … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…esto podrá comprenderse mejor, pensamos, refiriéndonos al simbolismo del fuego: Este simbolismo es tanto más natural y conviene tanto mejor cuanto que se trata del corazón, el cual, como “CENTRO VITAL”, es propiamente la morada del “calor animador”; … EMS VII: EL CORAZÓN IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…No vamos a retomar aquí la enumeración, que ya hemos dado en la primera parte de este estudio, de los centros que corresponden a los cinco bhûtas y de sus «localizaciones» respectivas (NA: Importa observar que anâtha, que queda próximo a la región del corazón, debe ser distinguido del «loto del corazón», de ocho pétalos, que es la residencia de Purusha: Este último está «situado» en el corazón mismo, considerado como «CENTRO VITAL» de la individualidad); … EH KUNDALINÎ-YOGA (Publicado en VJ, octubre y noviembre de 1933)
…Por eso es por lo que se dice que es Brahma quien reside en el CENTRO VITAL del ser humano, y eso para todo ser humano cualquiera que sea, y no solo para el que está actualmente “unido” o “liberado”, pues estas dos palabras designan en suma la misma cosa considerada bajo dos aspectos diferentes, el primero en relación al Principio, y el segundo en relación a la manifestación o a la existencia condicionada. … HDV III
…Este CENTRO VITAL se considera que corresponde analógicamente al más pequeño ventrículo ( guhâ ) del corazón ( hridaya ), pero no obstante no debe confundirse con el corazón en el sentido ordinario de esta palabra, queremos decir con el órgano fisiológico que lleva este nombre, ya que, en realidad, es el centro, no solo de la individualidad corporal, sino de la individualidad integral, susceptible de una extensión indefinida en su dominio ( que por lo demás no es más que un grado de la Existencia ), y de la que la modalidad corporal no constituye más que una porción, e incluso una porción muy restringida, así como … HDV III
…Este CENTRO VITAL se considera que corresponde analógicamente al más pequeño ventrículo ( guhâ ) del corazón ( hridaya ), pero no obstante no debe confundirse con el corazón en el sentido ordinario de esta palabra, queremos decir con el órgano fisiológico que lleva este nombre, ya que, en realidad, es el centro, no solo de la individualidad corporal, sino de la individualidad integral, susceptible de una extensión indefinida en su dominio ( que por lo demás no es más que un grado de la Existencia ), y de la que la modalidad corporal no constituye más que una porción, e incluso una porción muy restringida, así como ya lo hemos dicho. … HDV III
“En esta morada de Brahma ( Brahma-pura )”, es decir, en el CENTRO VITAL del que acabamos de hablar, “hay un pequeño loto, una estancia en la que hay una pequeña cavidad ( dahara ) ocupada por el Éter ( Âkâsha ); … HDV III
…Así pues, lo que reside en el CENTRO VITAL, desde el punto de vista físico, es el Éter; … HDV III
…En el CENTRO VITAL, residencia de Purusha, “el sol no brilla, ni la luna, ni las estrellas, ni los relámpagos; … HDV III
…Por otra parte, es menester destacar que, aunque el precedente retiro de jîvâtmâ implica ya el abandono de la forma corporal, no toda relación ha cesado todavía entre ésta y la forma sutil en la fase de que se trata ahora, pues se puede continuar, al describir ésta, hablando de los diversos órganos sutiles según la correspondencia que existía en la vida fisiológica) salen del CENTRO VITAL ( como los radios de una rueda salen de su núcleo ), y una de estas arterias ( sutiles ) pasa por la coronilla de la cabeza ( región considerada como correspondiente a los estados superiores del ser, en cuanto a sus posibilidades de comunicación con la individualidad humana, como se ha visto en la descripción de los miembros de Vaishwânara ); … HDV XX
…y por lo demás, la iniciación misma se considera siempre como un “segundo nacimiento”, simbólicamente cuando no es más que un formalismo más o menos exterior, pero efectivamente cuando se confiere de una manera real al que está debidamente calificado para recibirla) de la Gracia espiritual ( Prasâda ) de Brahma, que reside en este CENTRO VITAL ( en relación al individuo humano considerado ), esta alma escapa ( se libera de todo lazo que puede subsistir todavía con la condición corporal ) y encuentra un rayo solar ( es decir, simbólicamente, una emanación del Sol espiritual, que es Brahma mismo, considerado esta vez en lo Universal: este rayo solar no es otra cosa que una particularización, en relación con el ser considerado, o, si se prefiere, una “polarización” del principio supraindividual Buddhi o Mahat, por el que los múltiples estados manifestados del ser son ligados entre sí y puestos en comunicación con la personalidad transcendente, Âtmâ, que es idéntica al … HDV XX
…Ver también, por otra parte, la enseñanza de la doctrina hindú sobre la morada de Brahma simbolizada por el éter, en el corazón, es decir, en el CENTRO VITAL del ser humano ( ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap III )); … SC VII
…el vaso era el jeroglífico del corazón, CENTRO VITAL del ser. … SFCS LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA
…esta “caverna del corazón” es el CENTRO VITAL en el cual reside no solamente el jîvâtmâ, sino también el Atmâ incondicionado, que es en realidad idéntico al propio Brahma, como lo hemos expuesto en otro lugar (L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, cap III (ver Chândogya-Upánishad, Prapàthaka 3, Khanda 14, çruti 3, Prapàthaka 8, Khanda 1, çruti 1)). … SFCS EL CORAZON Y LA CAVERNA
…si, aparte de la desviación moderna de que acabamos de hablar, se quiere establecer dentro de límites legítimos cierta relación entre el corazón y la afectividad, se deberá considerar esa relación como resultado directo del papel del corazón en cuanto “CENTRO VITAL” y sede del “calor vivificante”, pues vida y afectividad son dos cosas muy próximas entre sí, e inclusive muy conexas, mientras que la relación con la inteligencia es, evidentemente, de otro orden. … SFCS EL CORAZON IRRADIANTE Y EL CORAZÓN EN LLAMAS
…El corazón, aquí al igual que en todas las doctrinas tradicionales, se considera, en efecto, como representación del CENTRO VITAL del ser (Ver L’Homme et son devenir selon le Vêdânta cap III), y ello en el sentido más completo concebible, pues no se trata únicamente del órgano corporal y de su papel fisiológico, sino que esa noción se aplica igualmente, por transposición analógica, a todos los puntos de vista y en todos los dominios a los cuales se extienden las posibilidades del ser considerado, del ser humano por ejemplo, puesto que su caso, por ser precisamente el nuestro, es de toda evidencia el que nos interesa de modo más directo. … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN
…Más estrictamente aún, el CENTRO VITAL se considera como correspondiente al ventrículo menor del corazón; … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN
…Para volver al “Éter en el corazón”, he aquí uno de los textos fundamentales a su respecto: “En esa residencia de Brahma (es decir, en el CENTRO VITAL de que tratamos) hay un pequeño loto, una morada en la cual está una pequeña cavidad (dáhara) ocupada por el Éter (Âkâça); … SFCS EL ÉTER EN EL CORAZÓN