…En efecto, la batalla en cuestión simboliza la acción, de una manera enteramente general y bajo un forma apropiada a la naturaleza y a la función de los kshatriyas, quienes están más especialmente destinados a librarla (Es de hacer notar que ese sentido es también, muy exactamente, el sentido de la concepción islámica de la «GUERRA SANTA» (NA: jihad); … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en VJ, en marzo de 1930)
…ahora bien la aplicación social y exterior de la misma es la que constituye solamente la «pequeña GUERRA SANTA» (NA: jihad seghir), mientras que la «gran GUERRA SANTA» (NA: jihad kebir) es de orden puramente interior y espiritual); … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en VJ, en marzo de 1930)
…Nota del T: El filósofo neo-tomista Jacques Maritain, que fuera embajador de la República Francesa en el Vaticano, escribió en su momento un opúsculo titulado Antimoderno)) que, en un artículo reciente, declara que, en las “civilizaciones de tipo sacral” (nosotros diríamos tradicional), como la civilización islámica, o la civilización cristiana de la Edad Media, “la noción de GUERRA SANTA podía tener un sentido”, pero que pierde toda significación en las “civilizaciones de tipo profano” como la de hoy, donde lo temporal está más perfectamente diferenciado de lo espiritual, y en lo sucesivo muy autónomo, no tiene ya la función instrumental con relación a lo sagrado”. … MISCELÁNEA (RGM) EL SENTIDO DE LAS PROPORCIONES
…Que se diga que la noción de “GUERRA SANTA” es inaplicable en las circunstancias actuales, eso es un hecho demasiado evidente y sobre el cual todo el mundo deberá estar totalmente de acuerdo; … MISCELÁNEA (RGM) EL SENTIDO DE LAS PROPORCIONES
…a veces es representada también bajo la forma de una guerra, y la Bhagavad-Gîtâ puede ser interpretada en este sentido, de igual modo que se podría desarrollar, bajo este punto de vista, la teoría de la «GUERRA SANTA» (jihâd) según la doctrina islámica. — … RGRM CAPÍTULO X
…Esta concepción no se encuentra solo en la doctrina hindú, sino también en la doctrina islámica, ya que tal es exactamente el sentido real de la “GUERRA SANTA” ( jihâd ); … RGSC VIII
…su aplicación social y exterior no es más que secundaria, y lo que lo muestra bien, es que ella constituye solo la “GUERRA SANTA menor” ( El-jihâdul-açghar ), mientras que la “GUERRA SANTA mayor” ( El-jihâdul-akbar ) es de orden puramente interior y espiritual ( NA: Esto se basa sobre un hadîth del Profeta que, a la vuelta de una expedición pronunció esta palabra: “Hemos vuelto de la GUERRA SANTA menor a la GUERRA SANTA mayor” ( rajanâ min el-jihâdil-açghar ilâ el-jihâdil-akbar )). … RGSC VIII
…pero esa no es más que la “GUERRA SANTA menor”, que es solo una imagen de la otra, de la “GUERRA SANTA mayor”. … RGSC VIII
…La “GUERRA SANTA mayor”, es la lucha del hombre contra los enemigos que lleva en sí mismo, es decir, contra todos los elementos que, en él, son contrarios al orden y a la unidad. … RGSC VIII
…N del T)) del Profeta: “Hemos vuelto de la pequeña GUERRA SANTA a la gran GUERRA SANTA” (Radjâna min el-djihâdi-l-ásgar ila-l-djihâdi-l-ákbar). … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
…Si la guerra exterior, pues, no es sino la “pequeña GUERRA SANTA” (Por otra parte, debe entenderse que no lo es cuando no está determinada por motivos de orden tradicional; … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
…toda otra guerra es harb y no djihâd), mientras que la guerra interior es la “gran GUERRA SANTA”, ocurre por consiguiente que la primera no tiene sino importancia secundaria con respecto a la segunda, de la cual es solo una imagen sensible; … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
…esa espada (sphya), el poste sacrificial, el carro (o más precisamente su elemento esencial, el eje) y la flecha se consideran nacidos del vajra o rayo de Indra: “Cuando Indra lanzó el rayo sobre Vrtra, aquél, así lanzado, se hizo cuádruple… Los brahmanes se sirven de dos de esas cuatro formas durante el sacrificio, mientras que los kshátriya se sirven de las otras dos en la batalla…” (La función de los brahmanes y la de los kshátriya pueden ser referidas, respectivamente, a la guerra interior y a la exterior, o, según la terminología islámica, a la “gran GUERRA SANTA” y a la “pequeña GUERRA SANTA”) Cuando el sacrificador blande la espada de madera, es el rayo que lanza contra el enemigo…” (Çátapatha-Bràhmana, 1, 2, 4) La relación de esta espada con el vajra debe notarse particularmente en razón de lo que sigue; … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
…el poste sacrificial, el carro (o más precisamente su elemento esencial, el eje) y la flecha se consideran nacidos del vajra o rayo de Indra: “Cuando Indra lanzó el rayo sobre Vrtra, aquél, así lanzado, se hizo cuádruple… Los brahmanes se sirven de dos de esas cuatro formas durante el sacrificio, mientras que los kshátriya se sirven de las otras dos en la batalla…” (La función de los brahmanes y la de los kshátriya pueden ser referidas, respectivamente, a la guerra interior y a la exterior, o, según la terminología islámica, a la “gran GUERRA SANTA” y a la “pequeña GUERRA SANTA”) Cuando el sacrificador blande la espada de madera, es el rayo que lanza contra el enemigo…” (Çátapatha-Bràhmana, 1, 2, 4) La relación de esta espada con el vajra debe notarse particularmente en razón de lo que sigue; … SFCS SAYFU-L-ISLÂM
…El simbolismo “axial” nos retrotrae a la idea de la armonización concebida como finalidad de la “GUERRA SANTA” en sus dos acepciones, exterior e interior, pues el eje es el lugar donde todas las oposiciones se concilian y desvanecen, o, en otros términos, el lugar del equilibrio perfecto, que la tradición extremo-oriental designa como el “Invariable Medio” (Es lo que representa también la espada situada verticalmente según el eje o fiel de una balanza, formando el conjunto los atributos simbólicos de la justicia). … SFCS SAYFU-L-ISLÂM