A propósito de esto recordaremos que el hecho de detenerse en el Ser y de no considerar nada más allá, como si el Ser fuera en cierto modo el PRINCIPIO supremo, el más universal de todos, es uno de los rasgos característicos de algunas concepciones occidentales de la antigüedad de la Edad Media, que, aunque contenían incontestablemente una parte de metafísica que no se encuentra ya en las concepciones modernas, permanecen enormemente incompletas bajo este aspecto, y también por el hecho de que se presentan como teorías establecidas para sí mismas, y no en vistas de una realización efectiva correspondiente. … EMS PREFACIO
…en efecto, la multiplicidad no sale de la unidad, como tampoco la unidad sale del Cero metafísico, o como ninguna cosa sale del Todo universal, o como ninguna posibilidad puede encontrase fuera del Infinito o de la Posibilidad total ( Por eso es por lo que pensamos que debe evitarse, tanto como sea posible, el empleo de un término tal como el de «emanación», que evoca una idea o más bien una imagen falsa, la de una «salida» fuera del PRINCIPIO. ). … EMS RELACIONES DE LA UNIDAD Y DE LA MULTIPLICIDAD
éste es capaz de una transposición semejante, por la cual se despoja de su carácter espacial, el cual ya no se evoca sino a título de símbolo: el punto central es el PRINCIPIO, el Ser puro; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
1): el punto es el emblema del PRINCIPIO, y el circulo el del Mundo. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…que parecen representar los diferentes estados o grados de la existencia manifestada, dispuestos jerárquicamente según su mayor o menor alejamiento del PRINCIPIO primordial. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “Centro del Mundo” que es el PRINCIPIO divino. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Pero volvamos a las significaciones del Centro, pues hasta ahora no hemos expuesto, en suma, sino la primera de todas, la que hace de él la imagen del PRINCIPIO; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…ahora, se lo encara con respecto a la circunferencia realizada, es decir que se trata de la acción del PRINCIPIO en el seno de la Creación. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Desde un punto de vista mucho más universal, las tradiciones extremo-orientales hablan sin cesar del “Invariable Medio”, que es el punto donde se manifiesta la “Actividad del Cielo”, y, según la doctrina hindú, en el centro de todo ser, como de todo estado de existencia cósmica, reside un reflejo del PRINCIPIO supremo. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El equilibrio, por otra parte, no es en verdad sino el reflejo, en el orden de la manifestación, de la inmutabilidad absoluta del PRINCIPIO; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El PRINCIPIO inmutable, pues, al mismo tiempo, y ya por el hecho de que todo cuanto existe, todo cuanto cambia o se mueve, no tiene realidad sino por él y depende totalmente de él, es lo que da al movimiento su impulso primero y también lo que enseguida lo gobierna y dirige y legisla, pues la conservación del orden del Mundo no es, en cierto modo, sino una prolongación del acto creador. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
El PRINCIPIO es, según la expresión hindú, el “ordenador interno” (antar-yâmi), pues dirige todas las cosas desde el interior, residiendo él mismo en el punto más íntimo de todos, que es el Centro. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…y el sentido general es en el fondo el mismo que el de las figuras del “Centro del Mundo”, salvo quizá en que evocan más directamente el papel del PRINCIPIO inmutable con respecto a la manifestación universal que los otros aspectos en que el Centro puede ser igualmente considerado. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Los demás significados que comporta la misma figura derivan todos de aquél: el Centro imprime a todas las cosas el movimiento y, como el movimiento representa la vida, la esvástica se hace por eso mismo un símbolo de la vida o, más exactamente, del papel vivificador del PRINCIPIO con respecto al orden cósmico. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…el hecho de que esté, por así decirlo, sobreentendida indica con toda nitidez que la esvástica no es una figura del Mundo, sino de la acción del PRINCIPIO con respecto a él. … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Puesto que todas las cosas solamente existen por el PRINCIPIO, sin el cual no podrían subsistir, debe haber entre ellas y él un vínculo permanente, figurado por los radios que unen con el centro todos los puntos de la circunferencia; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
Todos los seres, que en todo lo que son dependen de su PRINCIPIO, deben, consciente o inconscientemente, aspirar a retornar a él; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
En el Islam, esa orientación (qiblah) es como la materialización, si así puede decirse, de la intención (niyyah) por la cual todas las potencias del ser deben ser dirigidas hacia el PRINCIPIO divino; … EMS VIII: LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS
…es pues la idea del PRINCIPIO central la que aquí encontramos. … EMS X: EL OMPHALOS, SÍMBOLO DEL CENTRO
El séptimo milenio, como el séptimo “día”, es el Sabbath, es decir, la fase de retorno al PRINCIPIO, que corresponde naturalmente al centro, considerado como séptima región del espacio. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Esta letra representa jeroglíficamente el PRINCIPIO, y se dice también que de ella son formadas todas las otras letras del alfabeto hebreo. … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
Paul Vulliaud cita, a este respecto, el comentario de Moisés de León: “Tras haber recordado que el santo, bendito sea, incognoscible, no puede ser aprehendido más que según sus atributos, (middoth) por los cuales Él ha creado los mundos, comencemos por la primera palabra de la Thorah: Bereshith (la palabra por la cual comienza el Génesis: in PRINCIPIO). … EMS XI: EL CORAZÓN DEL MUNDO EN LA KÁBALA HEBREA
…ella resulta inmediatamente de lo que la religión, en el sentido propio y etimológico de esta palabra, es decir, “lo que religa” al hombre a su PRINCIPIO divino, concierne no solamente a cada hombre en particular, sino también a la humanidad considerada colectivamente, dicho de otra forma, tiene a la vez un aspecto individual y un aspecto social. … EMS XII: LA TIERRA SANTA Y EL CORAZÓN DEL MUNDO
No ha de olvidarse a este respecto que Vishnú representa el PRINCIPIO divino considerado especialmente en su aspecto de conservador del mundo; … EMS XVI: A PROPÓSITO DEL PEZ
La circunferencia gira alrededor de su centro único que no participa en esta rotación, sino que permanece fijo e inmutable, símbolo de la inmutabilidad absoluta del PRINCIPIO, el equilibrio del cual, tal como lo considera el Confucianismo, es su reflejo en el orden de la manifestación. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
él dirige todas las cosas por su actividad no-actuante (wei wou-wei), que, bien que no manifestado, o más bien porque no manifestado, es en realidad la plenitud de la actividad, puesto que es la del PRINCIPIO de la cual son derivadas todas las actividades particulares. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Es lo que Lao-Tsé expresa en estos términos: El PRINCIPIO es siempre no actuante, y sin embargo, todo es hecho por él. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
El sabio perfecto, según la doctrina taoísta, es aquel que ha arribado al punto central y que allí permanece en unión indisoluble con el PRINCIPIO, participando de su inmutabilidad e imitando su actividad no-actuante. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Retornar a su raíz (es decir, al PRINCIPIO, a la vez origen primero y último de todos los seres, es entrar en el estado de reposo. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Unido al PRINCIPIO, está en armonía, por él, con todos lo seres. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Unido al PRINCIPIO, conoce todo por las razones generales superiores, y no usa ya, por lo tanto, de sus diversos sentidos, para conocer en particular y en detalle. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
A fuerza de escrutar, ha llegado a la verdad inmutable, el conocimiento del PRINCIPIO universal único; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
En sí mismo, ese punto no está situado, pues es absolutamente independiente del espacio, que no es más que el resultado de su expansión o de su desarrollo indefinido en todos los sentidos, y que, por consiguiente, procede enteramente de él: Transportémonos en espíritu, fuera de este mundo de las dimensiones y de las localizaciones, y no habrá ya lugar para querer situar el PRINCIPIO. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
La segunda de esas fases, el movimiento de retorno al origen, que marca la vía seguida por el sabio para llegar a la unión con el PRINCIPIO: concentración de su naturaleza, la reunión de todas sus potencias, en el texto que citábamos hace un momento, lo indican tan claramente como es posible; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Para aquel que se mantiene en el centro, todo está unificado, pues él ve todas las cosas en la unidad del PRINCIPIO; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
El PRINCIPIO no puede ser alcanzado ni por la vista ni por el oído…. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
…el PRINCIPIO no puede ser entendido; … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
El PRINCIPIO no pudiendo ser imaginado, no puede ser descrito. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES
Se podrá, especialmente, reconocer que existe una concordancia de las más llamativas entre el Vacío del sabio que, manteniéndose en el Centro del mundo, unido al PRINCIPIO, allí permanece en la paz, sustraído a todas las vicisitudes el mundo exterior, y la idea del “hábitat espiritual” en el Corazón de Cristo, de la cual ya se ha hablado aquí en diversas ocasiones. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES