…no hay ninguna otra que deba venir a agregarse a ella, y las circunstancias hacen todo lo demás, haciendo pasar a su discreción, de la «potencia» al «ACTO», tales o cuales de las posibilidades que conlleve la disposición de que se trate. … RGAI DE LAS CONDICIONES DE LA INICIACIÓN
…efectuar, y del que incluso deberá guardarse cuidadosamente, como de algo que estaría en oposición con su «vía» (NA: También los teólogos ven de buena gana, y no sin razón, un «falso místico» en aquel que busca, por un esfuerzo cualquiera, obtener visiones u otros estados extraordinarios, aunque ese esfuerzo se limite solo al mantenimiento de un simple deseo), mientras que, al contrario, en lo que respecta a la iniciación, y en razón de su carácter «activo», un tal trabajo constituye otra condición no menos estrictamente necesaria que la primera, y sin la cual el paso de la «potencia» al «ACTO», que es propiamente la «realización», no podría cumplirse de ninguna manera (NA: De eso resulta, entre otras consecuencias, que los conocimientos de orden doctrinal, que le son indispensables al iniciado, y cuya comprensión teórica es para él una condición preliminar de toda «realización», puede faltarle enteramente al místico; … RGAI DE LAS CONDICIONES DE LA INICIACIÓN
…han devenido una virtualidad presta a desarrollarse en ACTO en las diversas etapas de la realización iniciática. … RGAI DE LAS CONDICIONES DE LA INICIACIÓN
…pero, por así decir, este efecto se «difiere» en cuanto a su desarrollo «en ACTO», y es como un germen al que le faltan las condiciones necesarias para su eclosión, puesto que estas condiciones residen en el trabajo «operativo», únicamente por el cual la iniciación puede hacerse efectiva. … RGAI «OPERATIVO» Y «ESPECULATIVO»
…y, a este respecto, haremos destacar primeramente que, entre las condiciones de la iniciación que hemos enunciado al comienzo, el vinculamiento a una organización tradicional regular (que presupone naturalmente la cualificación) basta para la iniciación virtual, mientras que el trabajo interior que viene a continuación concierne propiamente a la iniciación efectiva, que es en suma, en todos sus grados, el desarrollo «en ACTO» de las posibilidades a las que la iniciación virtual da acceso. … RGAI INICIACIÓN EFECTIVA E INICIACIÓN VIRTUAL
…es menester no dejarse engañar por las palabras, y es contradictorio admitir que los mismos hombres puedan ser a la vez gobernantes y gobernados, porque, para emplear el lenguaje aristotélico, un mismo ser no puede estar «en ACTO» y «en potencia» al mismo tiempo y bajo la misma relación. … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO VI
…de la misma manera, se puede considerar el conocimiento como yendo a la vez del sujeto al objeto del que toma consciencia ( o, más generalmente y para no limitarnos a las condiciones de algunos estados, del que hace una modalidad secundaria de sí mismo ) y del objeto al sujeto que se le asimila, y a propósito de esto recordaremos la definición aristotélica del conocimiento, en el dominio sensible, como «el ACTO común del que se siente y de lo sentido», que implica efectivamente una tal reciprocidad en la relación ( Se puede destacar también que el ACTO común a dos seres, según el sentido que Aristóteles da a la palabra «ACTO», es aquel por el cual sus naturalezas coinciden, y por el que, se identifican al menos parcialmente). … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
…como yendo a la vez del sujeto al objeto del que toma consciencia ( o, más generalmente y para no limitarnos a las condiciones de algunos estados, del que hace una modalidad secundaria de sí mismo ) y del objeto al sujeto que se le asimila, y a propósito de esto recordaremos la definición aristotélica del conocimiento, en el dominio sensible, como «el ACTO común del que se siente y de lo sentido», que implica efectivamente una tal reciprocidad en la relación ( Se puede destacar también que el ACTO común a dos seres, según el sentido que Aristóteles da a la palabra «ACTO», es aquel por el cual sus naturalezas coinciden, y por el que, se identifican al menos parcialmente). … EMS LA REALIZACIÓN DEL SER POR EL CONOCIMIENTO
Desde este punto de vista, se puede decir también, tomando para ello el lenguaje aristotélico y escolástico, que yang es todo lo que está «en ACTO» y yin todo lo que está «en potencia», o que todo ser es yang bajo el aspecto en que está «en ACTO» y yin bajo el aspecto en que está «en potencia», puesto que estos dos aspectos se encuentran reunidos necesariamente en todo lo que es manifestado. … RGGT «YIN» Y «YANG»
…y esto es verdad en un cierto sentido, ya que hay efectivamente en todo ser una esencia y una substancia en la acepción relativa de estos dos términos, un aspecto yang y un aspecto yin, un lado «en ACTO» y un lado «en potencia», un «interior» y un «exterior». … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
Para que el hombre sea verdaderamente el «Hijo del Cielo y de la Tierra», es menester que, en él, el «ACTO» sea igual a la «potencia», lo que implica la realización integral de su humanidad, es decir, la condición misma del «hombre verdadero»; … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
…y es por eso por lo que, así como lo decíamos hace un momento, entonces no es apenas más que un «hijo de la Tierra», que se distingue cada vez menos «en ACTO», si no «en potencia», de los seres no humanos que pertenecen al mismo grado de existencia. … RGGT EL HIJO DEL CIELO Y DE LA TIERRA
…considerados así como correlativos o como complementarios (y, bien entendido, es menester no perder de vista lo que hemos dicho al comienzo sobre la manera limitada en que el término «Dios» debe ser entendido aquí, a fin de evitar, por una parte, todo «panteísmo», y, por otra, toda «asociación» en el sentido de la palabra árabe shirk (NA: Es en este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «ACTO» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: ACTO puro y potencia pura en relación a la totalidad de la manifestación universal (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «ACTO puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
…no perder de vista lo que hemos dicho al comienzo sobre la manera limitada en que el término «Dios» debe ser entendido aquí, a fin de evitar, por una parte, todo «panteísmo», y, por otra, toda «asociación» en el sentido de la palabra árabe shirk (NA: Es en este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «ACTO» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: ACTO puro y potencia pura en relación a la totalidad de la manifestación universal (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «ACTO puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
…por una parte, todo «panteísmo», y, por otra, toda «asociación» en el sentido de la palabra árabe shirk (NA: Es en este sentido como «Dios» y la «Naturaleza» se encuentran inscritos en cierto modo simétricamente en los símbolos del grado 14 de la Masonería escocesa)), aparecen respectivamente como el principio activo y el principio pasivo de la manifestación, o como el «ACTO» y la «potencia» en el sentido aristotélico de estos dos términos: ACTO puro y potencia pura en relación a la totalidad de la manifestación universal (NA: Se ve con esto que la definición bien conocida de Dios como «ACTO puro» no se aplica en realidad al Ser mismo, como algunos lo creen, sino solo al polo activo de la manifestación; … RGGT «DEUS», «HOMO», «NATURA»
7, finalmente, la Tierra, es decir, en el sentido simbólico, la conclusión en ACTO de toda la manifestación corporal, corresponde a los pies, que se toman aquí como el emblema de toda la parte inferior del cuerpo. … HDV XII
A propósito de esto, se puede pensar también aquí en lo que dice Aristóteles del cumplimiento por cada ser de su «ACTO propio», por el cual es menester entender a la vez el ejercicio de una actividad conforme a su naturaleza y, como consecuencia inmediata de esta actividad, el paso de la «potencia» al «ACTO» de las posibilidades que están comprendidas en esa naturaleza. … IRS SOBRE LA «GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO»
Y, cuando ello es así, el provecho material que puede sacarse legítimamente de él no aparece sino como un fin completamente secundario y contingente, por no decir incluso desdeñable frente a otro fin superior, que es el desarrollo y como el acabamiento «en ACTO» de la naturaleza misma del ser humano. … IRS SOBRE LA «GLORIFICACIÓN DEL TRABAJO»
Hay incluso algo más: si se considera el complementarismo de lo «activo» y de lo «pasivo», en correspondencia con el «ACTO» y la «potencia» tomados en el sentido aristotélico, se ve sin esfuerzo que lo que es más activo es también, y por eso mismo, lo que está más próximo del orden puramente espiritual, mientras que el orden corporal es aquel donde predomina la pasividad; … IRS CONTRA EL «QUIETISMO»
Para manifestar así la cualidad sonora, es preciso que este movimiento la posea ya en potencia (directamente) (También posee en potencia las demás cualidades sensibles, aunque indirectamente, puesto que no puede manifestarlas, es decir, producirlas en ACTO, más que mediante complejas modificaciones diferentes (la amplificación no constituye, por el contrario, sino una modificación simple, la primera de todas)) en su medio original, el Éter, luego, consecuentemente, esta cualidad, en estado potencial (de indiferenciación primordial) constituye su naturaleza característica con respecto a nuestra sensibilidad corporal (Por otra parte, esta misma cualidad sonora pertenece igualmente a los otros cuatro elementos, no ya como cualidad propia o característica, sino en tanto que todos proceden del Éter; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
Por otra parte, para que el movimiento pueda realizarse en ACTO, es preciso que algo sea movido, o, dicho de otro modo, una substancia (en el sentido etimológico de la palabra) (Y no en el sentido en el que lo entiende Spinoza) sobre la cual se ejerza; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
…pero decir que es informal no equivale en absoluto a decir que no es nada (pues así es como es considerado el cero por quienes lo asimilan al punto), y, por otra parte, aunque sin forma, contiene en potencia al espacio, que, realizado en ACTO, será a su vez el continente de todas las formas (en el mundo físico al menos) (Se puede explicar de una manera muy elemental el desarrollo de las potencialidades espaciales contenidas en el punto indicando que el desplazamiento del punto engendra la línea, el de la línea engendra la superficie, y el de la superficie el volumen. … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
Hemos dicho que la extensión existe en ACTO desde el momento en que el punto se manifiesta exteriorizándose, puesto que la ha realizado así; … MISCELÁNEA LAS CONDICIONES DE LA EXISTENCIA CORPORAL
Luego, si, en tal estado, se impide al sujeto estar afectado por las percepciones del presente, y si, además, se descartan al mismo tiempo de su consciencia todos los acontecimientos posteriores a un momento determinado (condiciones que son perfectamente realizables con ayuda de la sugestión), cuando los recuerdos relacionados con ese mismo momento se presentan distintamente a esta consciencia así modificada en cuanto a su extensión (que es entonces para el sujeto la consciencia actual), ellos no pueden de ningún modo estar situados en el pasado o considerados bajo este aspecto, puesto que no hay en ACTO en el campo de la consciencia ningún elemento con el cual pudiesen ser puestos en una relación de anterioridad temporal. … MISCELÁNEA LA GNOSIS Y LAS ESCUELAS ESPIRITUALISTAS
Por lo demás, notémoslo de pasada, es al mismo orden de ideas al que parece referirse la noción de la «virtualidad», concebida por Leibnitz, en el sentido especial que él le da, como una potencia que sería un ACTO que comienza (Bien entendido que las palabras «ACTO» y «potencia» están tomadas aquí en su sentido aristotélico y escolástico), lo que no es menos contradictorio aún que los otros ejemplos que acabamos de citar. … LOS PRINCIPIOS DEL CÁLCULO INFINITESIMAL CONTINUIDAD Y PASO AL LÍMITE
En cada ser considerado en particular, esta chispa de la Luz Inteligible constituye, si se puede hablar así, una unidad fragmentaria ( expresión por lo demás inexacta si se tomara al pie de la letra, puesto que la unidad es en realidad indivisible y sin partes ) que, al desarrollarse para identificarse en ACTO a la Unidad total, a la que es en efecto idéntica en potencia ( ya que contiene en sí misma la esencia indivisible de la luz, como la naturaleza del fuego está contenida entera en cada chispa ) ( Ver El Hombre y su devenir según el Vêdânta, cap V ), se irradiará en todos los sentidos a partir del centro, y realizará en su expansión el perfecto florecimiento de todas las posibilidades del ser. … SC XXIV
…este doble sentido está particularmente neto en un caso como el del loto, que es en Oriente la flor simbólica por excelencia y que tiene como carácter especial abrirse en la superficie de las aguas, la cual, según hemos explicado en otro lugar, representa siempre el dominio de determinado estado de manifestación, o el plano de reflexión del “Rayo celeste” que expresa el influjo de Púrusha en ACTO de ejercerse sobre ese dominio para realizar las posibilidades contenidas potencialmente en él, envueltas en la indiferenciación primordial de Prákrti (Véase Le Symbolisme de la Croix, cap XXIV). … SFCS LAS FLORES SIMBOLICAS
…y, en el fondo, debido a esa reducción de la naturaleza angélica a un atributo definido, sin más “composición” que la mezcla de ACTO y potencia necesariamente inherente a toda manifestación (Podría decirse que el ser angélico es en ACTO en relación con el atributo expresado por él, pero es en potencia con relación a todos los demás atributos), Santo Tomás de Aquino ha podido considerar las diferencias existentes entre los ángeles como comparables a diferencias específicas y no a diferencias individuales (Cf Le Règne de la quantité et les signes des temps. … SFCS LAS “RAICES DE LAS PLANTAS”
…pero, por supuesto, los súbditos no están nunca con respecto al rey en un estado de dependencia absoluta como aquel de que tratamos, porque, si bien la función real es única en la ciudad y la situación del “gobernante” es esencialmente distinta de la de los “gobernados” (En su mutua relación, el “gobernante” es “en ACTO” y los “gobernados” son “en potencia” según el lenguaje aristotélico y escolástico; … SFCS LA CIUDAD DIVINA