SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Sri Ramana Maharshi (1879-1950)

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:136-137) – identificação com o corpo

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    Ramana Maharshi — Conversações com Ramana Maharshi Como exterminar a falsa identificação com o corpo? Existimos em sushupti (sono sem sonhos) sem estarmos associados ao corpo e à mente. Mas nos outros dois estados estamos associados a eles. Se fôssemos um com o corpo, como poderíamos existir sem ele em sushupti? Podemos nos separar daquilo que…

  • Ramana (TRM) – Falas com Ramana Maharshi

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    Segundo Maria Burgi-Kyriazi, entre 1935 e 1939 seguidores de Ramana Maharshi registraram em seus cadernos várias questões e respostas trocadas entre Ramana e seguidores e visitantes. Mais tarde publicadas em três volumes, sob o título «Talks with Ramana Maharshi», vieram a compôr um único grande volume, TALKS WITH RAMANA MAHARSHI: On Realizing Abiding Peace and…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:70-73) – Escritos em prosa de Ramana Maharshi

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    Les écrits en prose de Ramana Maharshi, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? » É consenso geral que esses dois textos incluem passagens que o próprio Maharshi escreveu entre 1900 e 1902, em resposta a dois devotos. Naquela época, ele vivia na caverna Virupaksa, na colina de Arunachala. Lá ele observava…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-80) – ensino e método de Ramana Maharshi

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    Não podemos viver, sentir ou agir sem dizer a palavra “eu”. Todo mundo diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. Portanto, o que a palavra “eu” denota é uma existência que é evidente por si mesma. Mas será que já nos perguntamos o que essa palavra contém? O conselho invariável de Râmana Maharshi é que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-78) – ensino e método de Ramana Maharshi

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    Com efeito, nos é impossível viver, sentir ou agir sem pronunciar a palavra “eu”. Cada um diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. O que o termo “eu” denota é portanto uma existência evidente por ela mesma. Mas não somos jamais indagados o que esta palavra guarda? O conselho invariável de Ramana Maharshi é que…

  • Ramana Maharshi Hixon

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    Lex Hixon — O Caminho da Iluminação Natural — Ramana Maharshi Excertos de “O Retorno à Origem” de Lex Hixon Ramana Maharshi, que viveu até 1951, já é considerado um dos sábios clássicos da Índia. Embora permanecesse num ambiente cultural simples sem jamais ter sido influenciado pela cultura europeia, Ramana vivia no cerne da consciência…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137) – dormir e acordar

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    D. Como adormecemos e acordamos? M. Quando a noite cai, a galinha cacareja e os pintinhos se escondem sob suas asas. A galinha então vai para o ninho, com os pintinhos sob sua proteção. Ao amanhecer, os pintinhos saem e a galinha faz o mesmo. A mãe galinha representa o ego, que recolhe todos os…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:78-80) – Si-mesmo

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    É preciso continuar meditando no Si, treinar o mental para permanecer em seu estado original e ficar atento antes que algo o perturbe. (“Self Inquiry” nº 13). Tampouco devemos procurar as categorias (tattvas) e suas características. Nós nos livramos delas porque elas escondem o Si. Vamos então fazer um inventário do lixo que jogamos fora?…

  • Maria Burgi-Kyriazi

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    Segundo Olivier Lacombe, Mme. Burgi tinha uma grande admiração por Sri Ramana Maharshi. Mas na busca de fidedignidade e lucidez, encontrou um sábio que quase nada escreveu mas que do qual muito se escreveu, inclusive registros de conversas onde preponderavam pensamentos de seus interlocutores mais do que do próprio. Primeiramente, ela soube destacar a originalidade…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

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    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:136) – Ego

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    Ramana Maharshi — Conversações com Ramana Maharshi Traduzidos da seleção de Maria Burgi-Kyriazi O ego, o mental e o Si mesmo Discípulo: O que é o ego? Maharshi: O ego sendo interior, e não exterior, isto deve ser claro. D: Qual é sua definição? M: A definição deve igualmente prover do ego. O ego deve se…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:31-34) – Si-mesmo e experiência integral

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    Nos Upanishads, mesmo os védicos, há uma pluralidade de visões sobre o Si. Limitar-nos-emos aqui a mencionar alguns que, como o Advaita Vedânta, proclamam a identidade do Si (atman) com o Si universal (brahman). O Brihad Aranyaka Oupanichad discute a questão do “agente interno” (Antaryamin), dizendo que “aquele que, residindo em todos os seres e…

  • Godman (DGRM) – sat-chit-ananda

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    Sat-chit-ananda. Esse é um termo em sânscrito que se traduz como ser-consciência-bem-aventurança. Sri Ramana ensinou que o Si é puro ser, uma com-ciência subjetiva de “eu sou” que é completamente desprovida do sentimento “eu sou isso” ou “eu sou aquilo”. Não há sujeitos ou objetos no Si, há apenas uma com-ciência do ser. Como essa…

  • Godman (DGRM) – Si-mesmo

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    O Si (Self). Esse é o termo que ele (Ramana) usou com mais frequência. Definiu-o dizendo que o verdadeiro Si ou “eu” real é, ao contrário da experiência perceptível, não uma experiência de individualidade, mas uma consciência não pessoal e abrangente. Não deve ser confundido com o eu individual que, segundo ele, é essencialmente inexistente,…

  • Godman (DGRM) – a natureza da mente

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    P: Como podemos descobrir a natureza da mente, ou seja, sua causa última, ou o númeno do qual ela é uma manifestação? R: Organizando os pensamentos em ordem de valor, o pensamento “eu” é o pensamento mais importante. A ideia ou pensamento da personalidade também é a raiz ou o tronco de todos os outros…

  • Papaji: não há o que ser feito

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    Quando falo sobre quietude — quando te digo para ficar quieto — não é fácil para todos seguirem. A maioria das pessoas aqui são de diferentes contextos, práticas, sadhanas; e, portanto, sentem que precisam fazer algo, colocar algo em prática. Quando digo: “Fique quieto”, não é uma prática. Não há nada a ser feito e…

  • Robert Adams: não tenho corpo

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    Excerto de ADAMS, Robert. The Collected Works of Robert Adams. p. 2731-2732 Posso te garantir, posso te jurar, posso te prometer que não tenho corpo. No entanto, olhas para mim e dizes: “Vejo o corpo. Vejo-te como um corpo.” Então, pergunto:“ Quem vê? Quem vê o corpo? ”Respondes: “Eu vejo.” Quem sou eu? Quem sou…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:133-136) – Falas de Ramana Maharshi

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    Durante os 15 ou 20 anos de Sri Bhagavan em Tiruvanamalai, a vida no Ashram assumiu um aspecto um pouco diferente. Não eram apenas os antigos devotos do mestre que estavam aí. O brilhantismo espiritual e a fama do Sábio de Arunachala atraíam um fluxo constante de visitantes — indianos, europeus e americanos — que…

  • Hapel (BHRS:25-29) – Ramana e Shankara (1)

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    O reconhecimento de Râmana Maharshi à excelência de Shankara não pode ser melhor expresso do que nesta invocação que ele fez por ocasião de sua tradução para o tâmil do Atma-bodha (uma obra sânscrita composta por Shankara): “Pode Shankara, o iluminador do Si, ser diferente do nosso próprio Si? Quem mais além dele, hoje estabelecido…

  • Ramana Maharshi (TTW) – pecado

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    O homem é pecado … O pensamento-corpo traz à tona a ideia do pecado. O nascimento do pensamento é o próprio pecado. Sri Ramana Maharshi (TTW)