SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Sri Ramana Maharshi (1879-1950)

  • Ramana: sentido de ser o fazedor

    in

    (…) Enquanto a sensação de ser o executor for mantida, existe o desejo; isso também é a personalidade. Se desaparecer, o Ser brilhará puro. A sensação de ser o executor é a escravidão e não as ações em si. “Seja quiescente e saiba que sou Deus”. Aqui, a quiescência é a rendição total, sem qualquer…

  • Robert Adams: não tenho corpo

    in

    Excerto de ADAMS, Robert. The Collected Works of Robert Adams. p. 2731-2732 Posso te garantir, posso te jurar, posso te prometer que não tenho corpo. No entanto, olhas para mim e dizes: “Vejo o corpo. Vejo-te como um corpo.” Então, pergunto:“ Quem vê? Quem vê o corpo? ”Respondes: “Eu vejo.” Quem sou eu? Quem sou…

  • Papaji: não há o que ser feito

    in

    Quando falo sobre quietude — quando te digo para ficar quieto — não é fácil para todos seguirem. A maioria das pessoas aqui são de diferentes contextos, práticas, sadhanas; e, portanto, sentem que precisam fazer algo, colocar algo em prática. Quando digo: “Fique quieto”, não é uma prática. Não há nada a ser feito e…

  • Godman (DGRM) – a natureza da mente

    in

    P: Como podemos descobrir a natureza da mente, ou seja, sua causa última, ou o númeno do qual ela é uma manifestação? R: Organizando os pensamentos em ordem de valor, o pensamento “eu” é o pensamento mais importante. A ideia ou pensamento da personalidade também é a raiz ou o tronco de todos os outros…

  • Godman (DGRM) – Si-mesmo

    in

    O Si (Self). Esse é o termo que ele (Ramana) usou com mais frequência. Definiu-o dizendo que o verdadeiro Si ou “eu” real é, ao contrário da experiência perceptível, não uma experiência de individualidade, mas uma consciência não pessoal e abrangente. Não deve ser confundido com o eu individual que, segundo ele, é essencialmente inexistente,…

  • Godman (DGRM) – sat-chit-ananda

    in

    Sat-chit-ananda. Esse é um termo em sânscrito que se traduz como ser-consciência-bem-aventurança. Sri Ramana ensinou que o Si é puro ser, uma com-ciência subjetiva de “eu sou” que é completamente desprovida do sentimento “eu sou isso” ou “eu sou aquilo”. Não há sujeitos ou objetos no Si, há apenas uma com-ciência do ser. Como essa…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-80) – ensino e método de Ramana Maharshi

    in

    Não podemos viver, sentir ou agir sem dizer a palavra “eu”. Todo mundo diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. Portanto, o que a palavra “eu” denota é uma existência que é evidente por si mesma. Mas será que já nos perguntamos o que essa palavra contém? O conselho invariável de Râmana Maharshi é que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:136) – Ego

    in

    Ramana Maharshi — Conversações com Ramana Maharshi Traduzidos da seleção de Maria Burgi-Kyriazi O ego, o mental e o Si mesmo Discípulo: O que é o ego? Maharshi: O ego sendo interior, e não exterior, isto deve ser claro. D: Qual é sua definição? M: A definição deve igualmente prover do ego. O ego deve se…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:136-137) – identificação com o corpo

    in

    Ramana Maharshi — Conversações com Ramana Maharshi Como exterminar a falsa identificação com o corpo? Existimos em sushupti (sono sem sonhos) sem estarmos associados ao corpo e à mente. Mas nos outros dois estados estamos associados a eles. Se fôssemos um com o corpo, como poderíamos existir sem ele em sushupti? Podemos nos separar daquilo que…

  • Maria Burgi-Kyriazi

    in

    Segundo Olivier Lacombe, Mme. Burgi tinha uma grande admiração por Sri Ramana Maharshi. Mas na busca de fidedignidade e lucidez, encontrou um sábio que quase nada escreveu mas que do qual muito se escreveu, inclusive registros de conversas onde preponderavam pensamentos de seus interlocutores mais do que do próprio. Primeiramente, ela soube destacar a originalidade…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:78-80) – Si-mesmo

    in

    É preciso continuar meditando no Si, treinar o mental para permanecer em seu estado original e ficar atento antes que algo o perturbe. (“Self Inquiry” nº 13). Tampouco devemos procurar as categorias (tattvas) e suas características. Nós nos livramos delas porque elas escondem o Si. Vamos então fazer um inventário do lixo que jogamos fora?…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:75-78) – ensino e método de Ramana Maharshi

    in

    Com efeito, nos é impossível viver, sentir ou agir sem pronunciar a palavra “eu”. Cada um diz “eu penso, eu desejo, eu sou…”. O que o termo “eu” denota é portanto uma existência evidente por ela mesma. Mas não somos jamais indagados o que esta palavra guarda? O conselho invariável de Ramana Maharshi é que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:70-73) – Escritos em prosa de Ramana Maharshi

    in

    Les écrits en prose de Ramana Maharshi, « Recherche du Soi » et « Qui suis-je ? » É consenso geral que esses dois textos incluem passagens que o próprio Maharshi escreveu entre 1900 e 1902, em resposta a dois devotos. Naquela época, ele vivia na caverna Virupaksa, na colina de Arunachala. Lá ele observava…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137) – dormir e acordar

    in

    D. Como adormecemos e acordamos? M. Quando a noite cai, a galinha cacareja e os pintinhos se escondem sob suas asas. A galinha então vai para o ninho, com os pintinhos sob sua proteção. Ao amanhecer, os pintinhos saem e a galinha faz o mesmo. A mãe galinha representa o ego, que recolhe todos os…

  • Ramana (TRM) – Falas com Ramana Maharshi

    in

    Segundo Maria Burgi-Kyriazi, entre 1935 e 1939 seguidores de Ramana Maharshi registraram em seus cadernos várias questões e respostas trocadas entre Ramana e seguidores e visitantes. Mais tarde publicadas em três volumes, sob o título «Talks with Ramana Maharshi», vieram a compôr um único grande volume, TALKS WITH RAMANA MAHARSHI: On Realizing Abiding Peace and…

  • Wei Wu Wei (TM:34) – há uma entidade?

    in ,

    Não há destino nem livre-arbítrio, Nem caminho nem realização; esta é a verdade final”. (Stray Verses) p. 93 A afirmação de Maharshi nega especificamente os próprios conceitos e a aplicação deles apenas por inferência. “Destino”, assim como “livre-arbítrio”, é uma palavra que procura descrever um conceito, assim como “caminho” e “realização”. Não são percepções sensoriais,…

  • Ramana: Higher Power is the doer

    in

    The present difficulty is that the man thinks that he is the doer. But it is a mistake. It is the Higher Power which does everything and the man is only a tool. If he accepts that position he is free from troubles; otherwise he courts them. Take for instance, the figure in a gopuram…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:137-141) – o ego, o mental e o Si-mesmo

    in

    D. Não consigo encontrar o ego por meio de pesquisa. Vou parar por aqui. M. Como você poderia pegá-lo? Ele não está separado de você. Abandone a preocupação de não encontrá-lo. Onde você está agora? Pretende dizer: “Eu não sou”? D. Que, ou como, eu sou? M. Não se preocupe com isso. Deixe as coisas…

  • Ramana (TRM) – Conversas – Prefacio

    in

    Conversações com Ramana Maharshi — Introdução INTRODUCCIÓN Estas «Conversaciones» abarcan un periodo de cuatro años (1935-1939), y fueron registradas por Sri Munagala S. Venkataramiah (actualmente, Swami Ramanananda Saraswati), un discípulo muy antiguo de Sri Ramana Maharshi. Aunque telegu por nacimiento, habla fluidamente inglés y tamil, y es versado en sánscrito. Éstas eran cualificaciones necesarias para…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:146-149) – corpo, ego e Si

    in

    D. O caminho de bhakti consiste em esquecer o corpo físico, etc.? M. Por que você se importa com o corpo? Então pratique bhakti e não se preocupe com o que acontecerá com seu corpo. D. Se o ego é irreal e causa tantos problemas, por que tivemos tanto trabalho para desenvolvê-lo? M. Seu crescimento…