SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Daryush Shayegan

  • Hinduísmo e Sufismo

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    DARYUSH SHAYEGAN — HINDUÍSMO E SUFISMO Com o subtítulo de “As Relações do Hinduísmo e do Sufismo segundo o ‘Majma al Bahrayn’ de Dara Shokuh” esta é uma tese de doutorado defendida por Daryush Shayegan na Sorbonne em 1968. Eliminando grande parte dos comentários Shayegan concentrou-se sobre os temas que poderiam se constituir em uma…

  • Shayegan (DSAPP) – tecido do ser é tecido de dor (Khayyam)

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    O mundo tem duas portas: por uma entramos e pela outra saímos. O homem está preso entre dois nada, e isso constitui a enfermidade inerente à natureza das coisas, a insanidade fundamental e original do mundo. Entre esses dois nada, o tecido do ser é tecido de dor, mas uma dor tão essencial que constitui,…

  • Shayegan (DSAPP) – o mundo é um imenso túmulo (Khayyam)

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    (…) O que importa para nós se este mundo é acidental ou original (mohads, qadîm) , uma vez que, para onde estamos indo, ambos não têm sentido; o que importa para nós, também, se o mundo está disposto a atender aos nossos desejos ou não, ou se vivemos cem anos ou mais, uma vez que…

  • Shayegan (DSAPP) – finitude das coisas (Khayyam)

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    Diante do fluxo repetitivo de fenômenos, Khayyam defende a relembrança contínua da finitude das coisas. Ele nunca deixa de nos advertir: “Cuidado, o mundo é assim, o perigo que o aguarda é assim, seu destino também é assim! Cuidado com o momento fugidio que o ilude, cuidado com as ilusões, com as falsas promessas do…

  • Shayegan (DSHC) – Corbin indo além de Heidegger

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    Assim, se o ser-para-a-morte (de Heidegger) alcança, por meio da angústia, uma existência autêntica que é a de assumir a possibilidade última de seu ser e o poder de formar um Todo completo, esse Todo, no entanto, permanece no nível horizontal deste mundo. Além disso, Heidegger diz que “a análise da morte permanece puramente circunscrita…

  • Shayegan (DSHC) – hermenêutica (tawil)

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    (…) O mundo iraniano permitiu que Corbin articulasse todas as ideias que lhe eram caras dentro da estrutura de uma cosmologia traduzida em angelologia, e onde a função mediadora do anjo como princípio de individuação não só preservou o indivíduo de qualquer identificação com uma totalidade ideológica, mas também salvou o “fenômeno”, ou seja, a…

  • Shayegan (DSHC) – Corbin e a hermenêutica de Heidegger

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    Corbin é seduzido pela hermenêutica de Sein und Zeit. Qual é a ligação entre o significante e o significado? É o Dasein, o Sujeito, que Corbin traduziu na época como “realidade humana”. O Sujeito, como realidade humana ou ser-aí (como seria traduzido mais tarde), alcança uma presença, constituindo-se como Da (aí), já está sendo-no-mundo (In-der-Welt-Sein).…

  • Shayegan (DSHC) – Imaginal e ciência dos espelhos

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    O mundo do Imaginal envolve, como dissemos, uma ciência dos espelhos, uma transparência que Corbin traduz como o “fenômeno do espelho”. A substância material do espelho, metal ou mineral”, diz ele, “não é a substância da imagem, uma substância da qual a imagem é um acidente. É simplesmente o ‘lugar de sua aparição’ (…). A…

  • Shayegan (DSHC) – Imaginal

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    No prelúdio da segunda edição de Corps spirituel et Terre céleste, intitulado Pour une charte de l’Imaginal, Corbin escreve: “Há muito tempo… a filosofia ocidental, digamos, a filosofia “oficial”, que seguiu o rastro das ciências positivas, aceitou apenas duas fontes de conhecimento. Há a percepção sensível, que fornece os dados que chamamos de empíricos. E…

  • Shayegan (DSHC) – utopia, o país do não-onde (Nâ-kojâ-âbâd)

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    No relato de Sohrawardi intitulado O sussurro das asas de Gabriel (infra, Livro IV, cap. III, 2), aparece uma figura que, em Avicena, era chamada de Hayy ibn Yaqzan (Vivente, filho do Vigilante), mas que em Sohrawardi é chamada de Arcanjo Empurpurado (‘aql-e sorkh). À pergunta do peregrino, que já está em outro nível de…

  • Shayegan (DSHC) – Intermundo

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    Já dissemos que o mundo do Imaginal é absolutamente essencial para evitar um hiato na escala do ser. A partir daí, o Imaginal não é identificado com as Ideias platônicas, mas apresenta um grau intermediário entre o mundo das Ideias e o mundo sensível. Para ilustrar sua importância em todos os níveis e, acima de…

  • Shayegan (DSHC) – O Guia

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    O Guia interno que emerge do modo filosófico é a Inteligência Ativa. A identificação dessa Inteligência com o Anjo da revelação dos profetas é um fato capital para o Islã espiritual. Sem essa identificação, não teria havido “filosofia profética” e a religião não teria mais nenhuma ligação possível com o misticismo do amor, com a…

  • Shayegan (DSHC) – Molla Sadra e o “ato de ser”

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    O tipo antropológico que emerge do modo ontológico-filosófico é Zoroastro/Platão, ou seja, o sábio-teosofista. Essa identificação foi obra de Sohrawardî. Entretanto, a passagem da metafísica das essências para a filosofia da Presença postulada por Mollâ Sadrâ Shîrâzî é a apoteose de uma filosofia que busca ser pura gnose. É a passagem do ser para o…

  • Shayegan (DSHC) – metafísica das essências

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    A metafísica de Avicena é uma metafísica das essências, e assim continuará sendo o pensamento dominante na tradição iraniana do Avicenismo até que Mollâ Sadrâ Shîrâzî o substitua por uma metafísica da existência e da Presença. Assim, ele deu precedência ao ato de ser sobre a essência. A essência, ou a natureza, ou a quididade…