SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Wei Wu Wei

  • Wei Wu Wei (TM:38) – Todo pensamento é objetificação do que sou

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    Todo pensamento é objetificação, De quê? Do que eu sou. Posso, portanto, objetificar o que sou? Agindo por meio de um objeto intermediário de momento a momento como sujeito intermediário, ou seja, como “sujeito fenomenal”, esse pensamento não pode objetificar ou constituir uma objetificação do que eu sou, uma vez que o que eu sou…

  • Wei Wu Wei (TM:28) – “eu” é objeto e cativo

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    Enquanto houver um “eu” pensando e sentindo, não importa como esse “eu” possa ser concebido, esse “eu” é um objeto e está cativo — pois todos os objetos estão necessariamente cativos. Mesmo que consiga liberar meu “eu” do medo, do desejo e da afetividade de qualquer tipo ou grau, esse “eu” liberado continua existindo como…

  • Wei Wu Wei (TM:27) – Noúmeno

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    Onde está o noúmeno? (…) Para que houvesse um “aqui” ou um “lá”, um “agora” ou um “então”, teria que haver alguma coisa que pudesse estar aqui ou lá, agora ou então. E não é uma coisa? Finalmente! Portanto, não sendo uma coisa, não pode ter ‘onde’, ‘quando’, nem qualquer atributo ou qualificação. Nenhuma afirmação…

  • Wei Wu Wei (TM:26) – confusão noúmeno e “eu”

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    Confundimos o centro funcional do aspecto fenomênico de nossa natureza de noúmeno com um “eu”. Ele não tem mais autonomia do que um coração, um órgão físico, não tem mais potencialidades volitivas e não tem mais autoconsciência; no entanto, atribuímos a ele a sensibilidade que representa o que somos na realidade. Uma psique-soma, fenomenal como…

  • Wei Wu Wei (TM:25) – isso que pensas ser

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    (…) A noumenalidade não tem necessidade de se identificar com a fenomenalidade, assim como um ovo não precisa ser identificado com um ovo, nem o Isto-que-somos precisa se identificar com o Isso-que-somos, uma vez que a diferenciação entre eles é apenas de apreciação objetiva. Mas uma identificação da noumenalidade, não com a fenomenalidade, mas com…

  • Wei Wu Wei (TM:25) – Identificação

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    Na linguagem dualista, “eu” representa apenas o “ego” em latim, que é um conceito sem qualquer existência factual, ou seja, um complexo que deve ser resolvido porque sua presença psicológica constitui um cativeiro. Mas, usado como um termo metafísico, implica Isto-que-somos em oposição a Isso-que-pensamos-que-somos, mas não somos. Aquilo que é sensorialmente perceptível é, comprovadamente,…

  • Wei Wu Wei (FPM:2) – Tempo e Espaço

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    Um fenômeno é algo que ocorre no espaço tridimensional interpretado como a quarta dimensão vista serialmente como tempo. Passado e Futuro Um fenômeno é algo que ocorre no espaço tridimensional interpretado como a quarta dimensão vista serialmente como tempo. A realidade [númeno] é imóvel, ubíqua e permanente. Se não houvesse memória não haveria nenhum Passado.…

  • Wei Wu Wei (TM:22) – Prajna

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    Quando o contato é feito, por meio de um interruptor, a corrente elétrica flui, a linha fica instantaneamente “viva”, a resistência se torna quente e há luz. Quando o contato é interrompido, a corrente não flui mais, a resistência esfria, há escuridão e a linha fica “morta”. A corrente elétrica é o que está implícito…

  • Wei Wu Wei (TM:21) – como digo “eu”

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    Se ao dizermos “eu” falamos enquanto um fenômeno psicossomático que acredita ser uma entidade independente, agindo ou não agindo autonomamente como resultado de sua própria vontade, então, não importa o que possamos saber ou ignorar, o que possamos ter praticado ou não praticado, estamos verdadeiramente em cativo. Se, ao dizermos “eu” — embora possamos falar…

  • Wei Wu Wei (TM:65) – Númeno

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    Númeno é o aspecto subjetivo do fenômeno, que é o aspecto objetivo do númeno; o primeiro negativo, o último positivo. Os fenômenos não podem ter existência aparente além do númeno, cuja objetivação eles são como aparência. O númeno não tem existência, aparente ou não aparente, a não ser como um conceito. Portanto, não tendo nem…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – intemporal é o-que-somos

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    O pensamento é discursivo e, portanto, está sujeito à serialidade do tempo. É por isso que o pensamento deve ser evitado na tentativa de despertar para a intemporalidade, e é a única e suficiente razão para tal evitar. O “pensamento único” ou “pensamento do Absoluto” ou “pensamento Absoluto”, de acordo com a fantasia do tradutor,…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – “disciplina espiritual” é incompatível com reintegração

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    Todas as formas de “discriminação” e “meditação” implicam a atividade de uma mente dualista ou dividida, cuja operação aparente é dependente da duração, ou, se não implicam isso, então esses termos não estão sendo usados para portar o único significado que etimologicamente podem carregar, e são, portanto, inadmissíveis neste contexto, pois sem exatidão semântica a…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – Intemporalidade

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    A liberação é a liberdade da amarra da duração — uma vez que a aparente “amarra” da identificação fenomenal é inteiramente um efeito da serialidade ou “tempo”. Além disso, a revelia do que possa estar implícito pelas noções de carma e “re-nascer”, elas são ambas causais, dependem da sequência e são fenômenos temporais, de modo…

  • Wei Wu Wei (TM:66) – Por que não podemos objetivar a intemporalidade?

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    Não podemos conceber nada que não seja em um contexto de tempo. A intemporalidade é rigorosamente impensável, ou seja, impossível de conceber. Essa simples afirmação explica por que o “pensamento” e a “conceitualidade” são sempre apontados pelos Mestres como o obstáculo para o “despertar”. O despertar é acordar do sonho do tempo em série para…

  • Wei Wu Wei (UW:24) – diferença entre ‘viver’ e ‘morrer’?

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    “Que diferença poderia haver entre ‘viver’ e ‘morrer’?” “Bem”, disse o coelho, “‘viver’ é estar vivo, por assim dizer, e ‘morrer’ é … bem, estar morto!” “Não percebo a diferença”, declarou a coruja; “Um fenômeno é uma imagem na psique, e imagens psíquicas são aparências, aparentemente atuais e factuais, percebidas em sonhos, alucinações ou no…

  • Wei Wu Wei (AA) – Por que és infeliz?

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    Por que és infeliz? Porque 99,9% De tudo que pensas, E de tudo que fazes, É para ti – E não há um ti mesmo. Why are you unhappy? Because 99.9 per cent Of everything you think, And of everything you do, Is for yourself – And there isn’t one.

  • Wei Wu Wei (AA:9): o reajustamento

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    Despertar é um reajustamento. O estado [de desperto] está sempre presente, é nossa natureza normal, permanente e real – como os Mestres de todas as doutrinas nunca se cansam de nos dizer – mas a experiência consciente disto nos é negada por um desvio de subjetividade em um conceito que, como tal, é irreal, um…

  • Wei Wu Wei (AA:4) – Aquele que se faz aplaudir

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    Quando criança fui levado ao circo. Lá, vi uma longa série de performances fascinantes que levavam homens e animais a executar todo tipo de manobra surpreendente e inesperada. E por toda parte, mas particularmente quando o cenário e suas aparências estavam sendo alteradas, aparecia uma personagem grotesca, parecendo vagamente um ser humano, que interferia em…

  • Wei Wu Wei (FPM:1): Ação-Correta

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    Não-Ação no plano do ser torna-se, por articulação, Ação-Correta no plano de Existência. Ação-Correta pode ser qualquer coisa, da violência até o que consideramos inação – pois a inação é inevitavelmente uma forma de ação. A maioria de nossas ações são Ação-Incorreta. Somos macacos loucos eternamente fazendo coisas desnecessárias, obcecados com a necessidade de “fazer”,…

  • Wei Wu Wei (TM:72) – Tempo

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    Ao considerar o problema do “tempo”, seria desejável entender o que as pessoas geralmente querem dizer com a palavra. Deixe-ME tomar dois exemplos de jornais, um francês e o outro inglês, que estão na minha frente. O francês refere-se a “la marche objective et inexorable du temps”. Essa afirmação parece ser um exemplo típico da…