Haydar Amoli — DIAGRAMA DOS ESPELHOS
VIDE: Multiplicidade, Teofania
Henry Corbin
Excertos de O PARADOXO DO MONOTEÍSMO
En el centro, el Dios Uno. Las múltiples llamas en los múltiples espejos alrededor son otras tantas teofanías de ese Dios Uno: un en-sí, múltiple en sus teofanías, sin que la verdad de la Unidad suponga la abolición de la multiplicidad, ni recíprocamente (d. en Proclo, el Dios Uno y los Dioses múltiples). “La visión de la unidad en la pluralidad -dice Haydar Amoli– y de la pluralidad en la unidad no es verdaderamente comprendida más que por la imagen de un espejo único en el que (sic: fi-ha) hay un cirio único colocado en el centro. Alrededor hay espejos múltiples, de manera que en cada espejo aparece un cirio según la posición de cada espejo. Ahora bien, tales son en sus relaciones recíprocas el ser (wojud) y el ente determinado (mawjud), (o el Uno unífico y las unidades a las que monadiza). La mayor parte de las gentes quedan perplejas ante el ser, ante su unidad esencial y su multiplicidad en cuanto a sus Nombres y formas de manifestación (mazahir, sus hipóstasis). Los teósofos místicos regulan la cuestión por la visión del Uno en la multiplicidad, y de la multiplicidad en la unidad. Quien, en efecto, contemple el espejo único colocado en el centro y los espejos múltiples alrededor, contempla en cada uno de esos espejos un mismo cirio, de tal manera que, sin embargo, ese cirio único es cada vez otro cirio. Aquél no quedará deslumbrado ante el hecho de que el cirio del centro es único, siendo múltiple en sus epifanías (los espejos).”
Recapitulemos: quien diferencia sin más, ve los espejos, pero no ve el cirio único que está en el centro. Es el caso de la mayoría de los hombres. Quien integra sin más, no hace más que romper todos los espejos. No ve más que el cirio único en el centro. Es el caso del monoteísmo exotérico. La integración de la integración es ver todos los espejos diferenciados al mismo tiempo que se ve el cirio en el centro. Eso es el monoteísmo esotérico, el teomonismo.