As informações em Gênesis 5:18-24 sobre Enoque criaram uma rica série de interpretações lendárias em torno da figura misteriosa do patriarca que foi encantado por Deus. Ele é capaz de subir ao céu para aprender segredos astronômicos, contemplar o mundo divino e aprender sobre a vinda do Salvador e o fim dos tempos. Ele é o depositário de todas as doutrinas secretas e é instruído sobre tudo o que acontece na Terra e no céu, no passado, no presente e no futuro. De acordo com Jubileus (4,23), Enoque foi estabelecido no Jardim do Éden como o escritor-arquivista dos julgamentos de Deus. Ele é o herói cultural que ensinou à humanidade a escrita, a ciência e a sabedoria – especialmente a astronomia e o calendário. Um grande visionário que sabia tudo o que acontecia nos mundos visível e invisível, ele também é creditado por reclamar dos anjos que se relacionavam com as filhas dos homens. Em 2 Enoque, ele é promovido por Deus, por meio do arcanjo Vrevoël, ao posto de escritor celestial. Ele foi o primeiro a ser iniciado por um anjo (e depois pelo próprio Deus) nos segredos da Criação (ma’aseh bereshîth) e do Cosmos (ma’aseh merkâbâh). De acordo com o Testamento de Abraão, ele é o anjo-escritor cujos Querubins carregam os livros nos quais os pecados da humanidade estão registrados. Ele transmite as orações dos anjos e dos homens a Deus e até mesmo tem o misterioso título de “Filho do Homem”. Ele também é o centro e o líder dos justos no céu.
Em textos tardios da Babilônia amoraica, Enoque é identificado com o anjo Metatron: “Enoque… foi levado pela Palavra de Deus e se estabeleceu no céu e passou a ser chamado de Metatron, o Grande Escritor”. Essa tradição forma um dos núcleos da narrativa do livro hebraico de Enoque (depois de 250). Nele, Enoque-Metatron aparece no início como angelus interpres que revela os segredos do sétimo céu, ‘Araboth, a R. Yishmael b. Elisha. Ele foi delegado a esse lugar por Deus (3 H en. 1,4-6) e recebeu o título de sar ha-panim, “Príncipe da Face” ou “da Presença” de Deus. Na realidade, ele é o próprio Enoque, que foi elevado a essa dignidade angelical contra os protestos dos “velhos” anjos Uzza, Azza e Azzaël. É por isso que, por causa de sua carreira meteórica, ele é chamado de na’ar, “jovem”. Finalmente, por ser o único habitante do céu nascido de uma mulher, ele é chamado de “único entre os filhos do céu”. Também chamado de YHWH HQTWN, “Pequeno Yahweh”, ele tem 70 nomes, correspondentes aos 70 nomes de Deus e aos 70 povos da Terra. Ele tem 72 asas, cada uma do tamanho do mundo inteiro. Cada um de seus 365 olhos é tão grande quanto o Sol, seu ser é de fogo, seu trono se assemelha ao de Deus e sua coroa tem 49 pedras preciosas nas quais estão inscritos os nomes mágicos da Criação do mundo. Como Príncipe dos Anjos, ele também é o chefe dos anjos dos povos, uma qualidade que lhe dá o título SR H’WLM, “Príncipe do Mundo”. O nome de Metatron está particularmente ligado à lenda da entrada dos quatro nos céus. Eliseu b. Abuya, apelidado de Aher (“Outro”), torna-se, de acordo com esses relatos, o campeão da heresia Diteísta, pois quando ele vê o trono de Metatron e o anjo-escritor que o ocupa, ele não consegue reprimir o pensamento: “Talvez – Deus perdoe! – existam dois Poderes”. Metatron, que inconscientemente enganou Aher por não se levantar de seu trono na presença do Senhor, será punido perante a assembleia angélica.
A história sobre Metatron parece ser apenas um acréscimo tardio à lenda dos quatro que entraram no pardes. Isso não impede que a figura de um tenente de Deus seja muito mais antiga: o guardião celestial de Israel, o anjo que preside o Julgamento, o escritor celestial ou o anjo psicopompo já têm um lugar especial no Livro Etíope de Enoque, no Livro de Daniel e em Jubileus. Sobretudo Miguel, o arcanjo do povo judeu, é de particular importância na literatura apocalíptica e na especulação rabínica. No Enoque Etíope, um lugar de destaque é reservado a Uriel; em outros lugares, Yahoel recebe atenção especial. Mas, acima de tudo, duas outras figuras angélicas parecem ter desempenhado um papel de destaque no período em que estamos interessados: Melquisedeque e (Ye)remiel.