REALISMO E RESISTÊNCIA DO MITO: LUCIEN LEUWEN OU O HEROÍSMO À REVELIA

DURAND, Gilbert. Figures mythiques et visages de l’œuvre. De la mythocritique à la mythanalyse. Genève: Berg, 1992

• A problemática da degradação e persistência dos mitos.

  • A citação de Mircea Eliade sublinha que mitos e símbolos nunca desaparecem, mesmo em civilizações positivistas como a do século XIX.
  • Esta persistência fornece o quadro para examinar a relação entre o romance e as estruturas míticas do herói.
• A tese central: a desobediência às leis do gênero romanesco e às estruturas míticas do herói como causa do fracasso de Lucien Leuwen.

  • A comparação com Armance, vista como “contraprova” de O Vermelho e o Negro, cujo suposto fracasso se deve à tentativa de romancear a impotência e a decadência.
  • A extrapolação: o inacabamento de Lucien Leuwen também decorreria de uma desobediência fundamental ao imperativo romanesco.
  • A contra-argumentação: o fracasso de Armance poderia ser atribuído à imperfeição de um primeiro romance, enquanto Lucien Leuwen está inserido entre duas obras-primas.
  • A questão: o “fiasco” de Lucien Leuwen derivaria precisamente do fato de contradizer as leis do gênero.
  • A definição das “leis do gênero”: não são meras receitas literárias, mas se enraízam nas estruturas imaginárias do destino heroico exemplar.
  • A consequência: quando um romance falha, é porque atenta contra os conteúdos arquetípicos e a ordem mítica do heroísmo.
• A metodologia de análise: uma abordagem mitocrítica, não psicocrítica.

  • O foco não está no autor biográfico (Beyle) ou em explicações psicanalíticas.
  • O interesse reside na compreensão da ressonância da obra no prazer da leitura e no confronto do herói com as estruturas do heroísmo tradicional e suas encarnações stendhalianas.
  • A referência ao estudo de Charles Baudouin, O Triunfo do Herói, que destaca estruturas arquetípicas do heroísmo na epopeia anônima.
  • A afirmação: o mito é normativo tanto para a plenitude da epopeia quanto para a do romance.
• As três grandes estruturas solidárias do destino mítico do herói.

  • Primeira: o anúncio do destino excepcional pelos prodígios do nascimento heroico e os redobramentos que reforçam seu valor.
  • Segunda: os trabalhos do herói e a vitória sobre múltiplos perigos.
  • Terceira: o cumprimento da busca pela revelação do tesouro ou do segredo guardado.
  • O plano da análise: examinar o eco dessas três estruturas através da odisseia romanesca de Lucien Leuwen.
• A primeira estrutura: o anúncio do destino e o reforço do heroísmo.

  • A direção da herança divina ou real e a do redobramento dioscúrico.
• A tematização do “bom tempo antigo” e do contraste entre o herói e a época degenerada.

  • O tema das “gerações decrescentes” presente na cosmogonia epicurista, em Virgílio, Homero, Dante e Hugo.
  • O “bom tempo antigo” nimba de heroísmo quem pode a ele se reportar.
  • Em Stendhal, o herói herda a mitologia do veterano do Império, lamentando a epopeia heroica sob as Restaurações.
  • O herói stendhaliano é sempre, mais ou menos, filho espiritual de Napoleão, ou se coloca na órbita do Renascimento (como nas Crônicas Italianas).
• A aplicação deste esquema a Lucien Leuwen: a degradação universal do heroísmo napoleônico.

  • Os antigos heróis (Filloteau, o general conde N…, o coronel-barão Thérance) estão aviltados pelo medo, pelas “servidões” de guarnição e pela corrupção.
  • O adversário legitimista (Hocquincourt, Serpierre) também está paralisado pelo medo.
  • Até o simples gendarme, bravo soldado, se transformou num vil espião.
  • Nesta degradação universal, os arrependimentos da idade de ouro são explícitos, como no solilóquio de Lucien ou nos desejos de Mme Grandet.
  • Conclusão: no mundo encolhido de Lucien Leuwen, restam apenas exemplos lamentáveis de heróis caídos.
• A segunda direção do reforço heroico: a dupla paternidade ou o redobramento dioscúrico.

  • A dupla paternidade por adoção nutridora (Moisés, Jesus, Romulus, Clorinda) confere prestígio.
  • O herói stendhaliano não escapa a esta regra: Julien Sorel não é apenas filho de “carpinteiro”; Fabrice é filho mítico do tenente Robert e de Gina, ligando-se a Napoleão.
  • A comparação com a hereditariedade de Lucien: seu nascimento é sem história, sua filiação é límpida.
  • Ele é o filho querido e único de um casal burguês feliz e unido, sem ambição de suspeitar de um nascimento nobre.
  • Ao contrário do herói verdadeiro, que é logo órfão, Lucien permanece o filho mimado da família Leuwen até o fim.
  • A tutela do casal burguês não pode lançá-lo na aventura real. Um nascimento sem “fantasias” corresponde a uma platitude de Destino.
• A outra forma de reforçar o heroísmo: o redobramento do herói na ação.

  • O herói clássico nunca está sozinho: seu eco épico multiplica a imagem de seus feitos.
  • Este eco pode ser consonante (Achilles e Pátroclo, Rama e Sugriva, Dante e Virgílio, o dioscurismo de Castor e Pólux).
  • Pode ser dissonante, criando relevo por simetria enfrentada (Achilles e Heitor, Roland e Roger, Angélica e Olimpia).
  • Pode ser ambíguo, servindo de termo médio ou “elo” entre os elementos dialéticos da ação (Enkidu diante de Gilgamesh, Mefistófeles diante de Fausto, Sancho diante de Dom Quixote).
• O redobramento do herói stendhaliano.

  • Fabrice é secundado pelo eco consonante e profético do abade Blanès e pelos ecos ambíguos de Mosca e da Sanseverina.
  • Julien Sorel parece um herói romântico solitário, mas seu duplo é Napoleão, veiculado pelo Memorial.
  • Além disso, Fouché e o abade Pirard desempenham o papel de “confidentes opostos”.
• O redobramento em Lucien Leuwen.

  • Lucien é flanqueado por um confidente explícito, Coffe, que funciona como um “companheiro de armas” e um “confidente oposto” na campanha eleitoral.
  • O sinistro Du Poirier também atua como um duplo ambíguo, guiando Lucien nos meandros da sociedade legitimista.
  • Sua função é complexa, introduzindo Lucien na capela dos Penitentes e, assim, abrindo-lhe o coração de Mme de Chasteller.
• O redobramento da heroína.

  • Baudouin identifica um redobramento paralelo ao do herói: o desdobramento da heroína (motivo das “duas mulheres”).
  • Este motivo é explícito na Eneida e em A Queda de um Anjo.
  • Nos três grandes romances de Stendhal, o desdobramento da mulher é constante e corresponde a um redobramento da ação.
  • Os pares: a Sanseverina e Clélia; Mme de Rénal e Mathilde; Mme de Chasteller e Mme Grandet.
  • Em Lucien Leuwen, o contraste entre as duas heroínas é mais marcado, quase caricatural, e a mudança de heroína corresponde nitidamente à mudança de ação.
  • Além disso, o redobramento se redobra: na primeira parte, Mme de Chasteller é duplicada por Mme d'Hocquincourt; na segunda, Mme de Vaize duplica Mme Grandet.
• A caracterização de Mme Grandet como uma Amazona degradada.

  • Ela é uma Clorinda da Restauração, uma Bradamante politizada, com coragem e graça a cavalo.
  • Como as amazonas de Tasso e Ariosto, ela é “encouraçada de dureza”, desdenhando a ternura, a música, a pintura e o amor.
  • Ela se julga em comparação com uma Montmorency, uma Longueville, uma Chevreuse ou uma Mme Roland.
  • No entanto, ela é uma Amazona ridícula e odiosa, polarizando epítetos pouco lisonjeiros: “coisa horrível”, “hidra de desgosto”, “alma de criada”, “delicadeza de mulher de mercador”.
  • Sua degradação mercantil é levada ao extremo: o Amor se torna um mercado sórdido, a mulher é reduzida a um objeto de barganha.
• O balanço dos primeiros critérios do heroísmo em Lucien.

  • Os antigos dias parecem peremptos e seus sobreviventes degradados.
  • Os companheiros do herói (Du Poirier, Coffe) só servem para sublinhar a perversidade do mundo e a fraqueza de Lucien.
  • O nascimento de Leuwen é plano, sem relevo heroico.
  • O redobramento das heroínas aparece como uma queda e uma degradação mítica.
  • Este desencanto das origens não pressagia nada de bom para o desenrolar de seu destino.
• A segunda estrutura: os trabalhos e a vitória do herói.

  • A deficiência heroica de Lucien é aqui ainda mais marcada.
• A confrontação simbólica inicial: a escada de Julien e a queda de Lucien.

  • Julien é colocado sob o signo da Águia, da ascensão montanhosa, da contemplação altiva. Sua conquista suprema se faz com escadas, símbolo de ascensão social e orgulho.
  • A ação amorosa de Lucien em Nancy está sob o signo da queda de cavalo, e da queda repetida.
  • A queda de Julien é rapidamente reparada; a de Lucien é redobrada “no mesmo lugar”, tornando-se símbolo de um mau “sorte”, de uma “predestinação”.
  • Este mau sorte é o próprio Amor. A queda se torna um símbolo obsessivo, estendendo-se ao perigo de naufrágio.
  • O simbolismo é explícito: o amor é visto como um “precipício perigoso e desprezado”.
• A natureza do ato existencial e o surgimento do conflito em Hegel.

  • O ato autêntico deve visar uma total “vinda-a-ser”, equivalente à “substância ética”.
  • Questionar essa substância em nome de critérios externos é vaidade.
• A aplicação a Lucien: a conversão ao amor como queda e paralisia.

  • O amor se revela como queda e paralisia terrorizante da ação, assimilado a uma “fuga diante do inimigo”.
  • Lucien é acometido por um “completo falta de coragem”.
  • Esta fuga diante do amor se traduz numa fuga redobrada.
  • O complexo da queda se inscreve numa perspectiva de “conversão” ou “reversão”, evocando a conversão de São Paulo.
  • Lucien toma consciência desta conversão ao comparar o encanto de Mme de Chasteller a uma erupção do Vesúvio.
• A ameaça ao herói: “a mulher e o ouro”.

  • O verdadeiro herói épico (como Rômulo) despreza as seduções femininas e o ouro.
  • Sua conversão é a fundação da cidade pelo rapto das esposas e o acordo da força com a fortuna.
  • Em Lucien, este processo heroico não ocorre: ele já está imerso, desde o início, numa feminilidade e numa fortuna invasoras.
  • Ao contrário de Julien, que desdenha a felicidade amorosa, Lucien é anexado e submerso pelas mulheres e “mães”.
  • A ação é paralisada por excesso de presenças femininas.
• O símbolo freudiano da feminilidade.

  • Em A Cartuxa de Parma, aparece apenas no capítulo XX pelo tema das gaiolas e da prisão.
  • Em Lucien Leuwen, manifesta-se já no capítulo IX, na capela dos Penitentes, onde o herói se liga à nobreza feminina local.
  • A entrada na capela, despojada de mistério, não é o pórtico simbólico de uma conversão ao amor, mas uma concessão à mundanidade feminina.
  • Esta banalização se confirma no episódio da capela ardente, totalmente politizada.
• A presença onipresente do dinheiro.

  • Julien é desprovido de dinheiro no início; Fabrice parece excluir o cálculo.
  • Em Lucien Leuwen, o dinheiro é onipresente desde o início.
  • Lucien é um herói mimado pelo dinheiro, que não recua diante da despesa.
  • O dinheiro corrompe tudo, até o bravo coronel Filloteau.
  • Na segunda parte, o dinheiro invade tudo: compra eleitores, é a principal qualidade de Mme Grandet, corrompe o honesto abade Disjonval.
  • A sordidez do dinheiro obstrui a carreira do herói até o final.
  • A falência final é recebida com alívio.
• A consequência deste déficit heroico inicial: o duplo fracasso que encerra as duas partes do romance.
• O segundo fracasso: a perda da batalha eleitoral.

  • A campanha eleitoral é um combate degradado, como os antigos heróis.
  • Sua premissa é uma expedição fracassada de lanceiros contra os operários.
  • É um combate com todos os elementos: o valente companheiro Coffe, um “general”, expressões militares.
  • Os inimigos tomam as cores sombrias da adversidade mítica (o prefeito é comparado a “chifres de bode… negro, duro e torto”).
  • Lucien enfrenta a populaça de Blois.
• A degradação do combate: as armas duvidosas.

  • As armas de Lucien são o panfleto calunioso, o telégrafo, e sobretudo a lama e o dinheiro.
  • O herói mítico é herói de luz (Rama, Aquiles, Enéias); Fabrice maneja a espada.
  • A Lucien resta apenas ser atingido por uma pá de lama, que entra até em sua boca.
  • Coffe comenta sarcasticamente: “Esta lama, é para nós a nobre poeira do campo de honra…”
  • O herói é desfigurado, aviltado.
• A humilhação suprema: a vitória do pai.

  • A derrota eleitoral do filho é contrabalançada pela vitória ministerial do banqueiro Leuwen, em conluio com o banqueiro Grandet.
  • Esta revanche edipiana é o cúmulo do fracasso para o jovem herói.
  • O pai assume a iniciativa e a linguagem heroica (“Eh bien! la guerre!”), enquanto o filho é relegado a um papel subalterno.
  • A dupla derrota: Lucien é derrotado e sujo em seu combate, e depois suplantado pela combatividade e astúcia política do pai.
• A inversão do esquema heroico tradicional.

  • Normalmente, o combate e a vitória precedem a reversão amorosa (Perseu, Roger, Roland, Fabrice).
  • Em Lucien Leuwen, a epopeia eleitoral segue o fracasso amoroso.
  • Esta inversão da ordem diacrônica do heroísmo é significativa.
• A terceira estrutura: o cumprimento da busca e a revelação do tesouro ou segredo.

  • O ato final do herói é frequentemente a revelação espetacular do tesouro, superando a oposição de guardiões.
  • A dialética da visão e da cegueira, do saber e da ignorância, é central.
  • O olhar seria para o macho sinônimo do coito, daí a supervalorização da visão e da vigilância nas narrativas heroicas.
• O “complexo espetacular” em Lucien Leuwen.

  • O leitmotiv dos espiões e da hipocrisia percorre o romance.
  • Lucien é vítima de espionagem; todos espionam todos.
  • Entre os espiões, alguns se tornam autênticos “Guardiões do Tesouro”.
• Os guardiões do tesouro.

  • Mlle Bérard: descrita com epítetos imemoriais do dragão ou réptil guardião do limiar (“seca, nariz pontudo, olhar falso”, “atravessadora de sapos”, “serpente”).
  • Lucien a vê como um “monstro” cuja visão envenenou sua alma.
  • A porteira do Hôtel de Pontlevé é um guardião do limiar, mas ofuscado pela coloração ofidiana de Mlle Bérard.
  • O doutor Du Poirier: um guardião-espião masculino, com aspecto teriomórfico (olhos de “hiena”, fisionomia de “javali”, “raposa alerta”).
  • Este comparsa monstruoso vai urdir o segredo fatal que causa a derrota do amor.
• O segredo, a intimidade do fechado como símbolo do Amor.

  • O jogo delicioso do ver sem ser visto, prefigurado pelas “persianas verdes” da casa de Mme de Chasteller.
  • Lucien sonha com estar “trancado com Mme de Chasteller, num quartinho”, com a porta bem guardada.
  • A claustrofilia propícia ao amor.
• O poder mágico do olhar.

  • Os olhos de Mme de Chasteller provocam a queda de Lucien, “queimam” e “inflamam”.
  • Lucien teme encontrar seu olhar, para não cair do cavalo pela terceira vez.
  • Este “complexo de Psique” inspira a conduta de Mme de Chasteller, que passa horas espiando Lucien atrás da persiana.
  • Ela faz um voto de solidão perfeita, anunciando o de Clélia Conti.
  • O símbolo da “grade espanhola” reforça o complexo.
• A ruptura do mistério e a catástrofe.

  • Lucien, encarnação de Psiquê, quer ver, saber, com uma clareza que mata o amor.
  • Sua “indiscrição” visual é perigosa.
  • O episódio que encerra a primeira parte é prefaciado pela cena do baile, onde o amor se confessa pelo olhar.
  • O “olhar decisivo” de Mme de Chasteller é seguido pelo pavor de se ter comprometido “aos olhos de todos” e “aos olhos de M. Leuwen”.
• A cena capital: o desmaio de Bathilde e o “violento espetacular”.

  • Protegida pelo guardião-monstro Du Poirier, ela é entregue à vista de todas as amigas, iluminada por velas, centro de um círculo de mulheres curiosas.
  • Esta cena é a prefiguração exata da cena terminal do falso parto.
• O desfecho espetacular: o triunfo dos monstros-guias.

  • Lucien é escondido num tipo de armário.
  • Ele vê Du Poirier entrar com uma criança num pano manchado de sangue.
  • O diálogo abjeto e mentiroso entre os guardiões lembra uma cena de bruxaria.
  • O herói, ulcerado, foge, desmaia, volta a galope para Paris e chora nos braços da mãe.
  • Assim termina a aventura do herói: derrotado na busca do tesouro e da visão beatífica.
• O balanço do fracasso heroico.

  • A segunda parte termina com um retorno irônico ao pai vitorioso.
  • A primeira parte termina com um banal retorno à mãe.
  • O herói é derrotado por não ter levado a visão e a curiosidade até o segredo da vidência.
  • O amor de Lucien e Bathilde, jogado no nível do olhar, permanece superficial, um romance da aparência do amor, não de sua realidade secreta.
  • A curiosidade imprudente de Psiquê feriu o amor demasiado cedo, transformando o mistério em mentira.
  • O herói falhado arrasta a degradação de sua alma por longos capítulos.
• Conclusão: a inversão dos atributos heroícos como causa do insucesso romanesco.

  • A análise mitocrítica (não psicocrítica) revela que o fracasso de Lucien Leuwen é o contraponto da inversão do heroísmo mítico.
  • Lucien é um falso herói desde as primeiras linhas, cuja ação contradiz os grandes esquemas míticos do heroísmo tradicional.
  • Resumo das deficiências heroicas de Lucien:

    • Herói mal-nascido, que se refugia nas saias de Jocasta e abandona seu destino nas mãos de um Édipo indulgente.
    • Herói mal-partido, que coloca a busca amorosa antes da proeza do combate, fracassando em ambos.
    • Herói mal-equipado, que usa a arma vil do dinheiro e só recebe lama como ferida.
    • Herói mal-secundado, submerso por amizades femininas desde o início e que transforma o guardião do tesouro num perigoso semi-confidente.
    • Herói mal-inspirado, que aborda o labirinto secreto do coração com demasiada clareza, confundindo a vidência amorosa com a curiosidade vulgar do voyeur.
• A exigência do gênero romanesco.

  • O gênero trágico pode se contentar com uma falência, pois a tragédia é um episódio catastrófico extraído de uma lenda épica.
  • O romance, não sendo um gênero catártico, não pode tolerar que os processos míticos do heroísmo sejam invertidos.
  • O historiador pode escrever sobre grandeza e decadência; o romance, como a epopeia, deve escamotear a decadência e guardar apenas a exaltação.
  • O imperativo do destino heroico dita suas regras à epopeia e ao romance.
  • O fracasso do herói coincide com o fracasso do romance e a negação da epopeia.
• Consideração final: o romance como epopeia de bolso.

  • Na grande trajetória do mito da esperança que é o relato heroico, o romance aparece como uma epopeia adaptada à ótica individualista.
  • Esta “epopeia de bolso” precisa, para se realizar, apoiar-se no esquema mítico do herói triunfante, satisfazendo à ordem diacrônica dos episódios heroicos e ao conteúdo arquetípico intrínseco das situações heroicas.
  • Como demonstrado, a insuficiência e a inversão dos temas heroicos em Lucien Leuwen só podem levar à insuficiência romanesca e ao fracasso psicossocial do romance.