CENTENO, Yvette. Fernando Pessoa: o Amor, a Morte e a Iniciação. Lisboa: Regra do Jogo, 1985.

• A preocupação de Fernando Pessoa com o universo do oculto manifestou-se precocemente na sua trajetória e perdurou como uma constante ao longo de toda a sua existência.

  • O jogo com o mistério já se detecta nos poemas ingleses de juventude escritos sob o nome de Alexander Search.
  • A obra Soul-Symbols, de 1906, descreve o eu como um mistério crescido sob um olhar de ópio.
• O mistério do ser desdobra-se em medo da loucura e horror na poesia de juventude, encontrando uma saída apenas na crença em algo superior que preencha o destino humano.

  • O poema The Curtain, de 1907, exemplifica essa angústia diante do desconhecido.
  • A sensação de ser habitado e conduzido por outrem é uma constante na poesia heterônima.
• A mente humana aparece condenada ao símbolo e à analogia no poema The Circle, onde o esforço para desenhar um círculo mágico resulta em fracasso.

  • O humor cabalístico do poeta é referido no momento da tentativa frustrada de operação mágica.
• A busca de Fernando Pessoa oscila entre o sucesso da iluminação e o sofrimento da treva, culminando em interrogações sobre a natureza do pensamento e das visões espirituais.

  • O poema The Poet questiona o que o espírito busca dentro das coisas e qual pensamento a mente não consegue fixar.
• A adesão ocultista apresenta-se como uma resposta à fragmentação do eu, onde a vida e a obra são percebidas como instruções informes vindas de um além ou de um rei desconhecido.

  • O poeta descreve-se como uma tela onde uma mão oculta colora alguém.
  • Poemas de Passos da Cruz tornam evidente esse pendor emissário do autor.
• As experiências mediúnicas de Fernando Pessoa, intensificadas pelo uso da planchette, acentuaram a percepção de que nomes e conteúdos lhe eram dados por fontes externas.

  • Uma anotação no espólio sobre a direção da escrita refere o nome Absoluto como algo que não deve ser dito ou figurado, mas encontrado pelo pensamento.
• O espólio revela comunicações mediúnicas e listas de livros que demonstram a curiosidade por matérias herméticas e a complexidade da estrutura heteronímica.

  • O heterônimo Charles Robert Anon assina papéis com diários datados de 1906.
  • Uma comunicação de 1916 afirma que nenhum homem é quatro poetas, levantando questões sobre a autoria.
• A distinção entre ocultismo e mediunidade é estabelecida por uma visão crítica que associa o fenômeno mediúmnico à desagregação do espírito e ao risco de loucura ou suicídio.

  • O texto Um caso de mediunidade analisa o fenômeno como uma atividade subconsciente.
• O ocultismo define-se como a busca pela face interna ou o outro lado das coisas, constituindo uma procura realizada com paciência e fidelidade ao mínimo.

  • Fernando Pessoa trata o tema em esboços como O filósofo hermético e em textos sobre magia, cabala e ordens iniciáticas.
  • O mínimo na busca iniciática implica o compromisso da vida inteira.
• O grau de Aprendiz é identificado como o símbolo máximo do caminho de toda a iniciação, recebendo especial atenção ao lado das ordens mais elevadas.

  • Propostas de ordens menores, como O caminho da Serpente e A Ordem do Subsolo, demonstram a preocupação com alternativas iniciáticas mais humildes.
• Os ensinamentos dos mistérios abrangem a natureza da alma, o contato com forças secretas da natureza e a essência da divindade, dividindo-se em segredos alquímico, mágico e místico.

  • Existe a possibilidade de os ensinamentos ocultos serem falsos ou alucinações dos iniciados, apesar da sinceridade da crença.
  • A busca pela verdade pura pode ser realizada pela leitura, meditação ou inteligência discursiva.
• A subida nos graus de iniciação revela um paradoxo onde o aumento do conhecimento resulta na diminuição do saber absoluto sobre o destino final da viagem.

  • O iniciado é comparado a um viajante de comboio que desconhece a distância da estação de desembarque.
• A relação entre a escrita da grande poesia e a iniciação é estabelecida por uma analogia que escala do aprendizado cultural básico até a fusão total dos gêneros literários.

  • O estágio de Neófito compreende a gramática e a cultura literária geral e particular.
  • O estágio de Adepto envolve a escrita de poesia lírica simples, complexa e filosófica.
  • O estágio de Mestre culmina na escrita épica, dramática e na fusão final de toda a poesia.
• Camões é reconhecido como o Mestre da poesia épica, enquanto Fernando Pessoa projeta-se como o Supra-Camões por meio da fusão dramática e lírica de sua obra.

  • A obra de Pessoa equilibra a lírica ortônima, a épica de Mensagem e a dramática da heteronímia.
• O ano de nascimento de Fernando Pessoa, 1888, é revestido de significado ocultista por marcar o reaparecimento do Encoberto e o cumprimento de profecias nacionais.

  • A poesia épica de Os Lusíadas é classificada como o grau ínfimo dentro do patamar de Mestre.
• O acontecimento místico de 1888 em Portugal é descrito como algo que deveria passar despercebido até que a profecia de Bandarra se tornasse compreensível.

  • A percepção popular sobre a importância desse evento estava prevista para ocorrer décadas após o seu registro.
• O poeta confronta previsões astrológicas de ascensão tardia com a iminência de um novo e desconhecido planeta que surge em 1935, associado à própria morte.

  • Registros astrológicos indicavam um crescimento lento entre os 42 e 56 anos.
  • A anotação unknown Planet - beg. june 1935 sugere a revelação final da morte.