Pierre Gordon. La nuit des noces. Vieilles coutumes nuptiales. Leur signification — Leur origine. Paris: Dervy, 1950

Chamamos de primanoxismo os costumes relativos à primeira noite (prima nox) do casamento, ou noite nupcial. Esses costumes são quase sempre mal compreendidos, com a maioria dos etnólogos e historiadores das religiões ainda se limitando às visões claramente insuficientes de Frazer.

Este, em sua obra Adonis, Attis, Osiris (I, p. 39), fornece o seguinte resumo sobre o assunto:

“Podemos concluir que uma grande Deusa-Mãe, personificação de todas as forças produtivas da natureza, era venerada sob diferentes nomes, mas com uma semelhança essencial do mito e do ritual, por muitos povos da Ásia Ocidental; que associado a ela estava seu amante, ou melhor, uma série de amantes, divinos e ainda assim mortais, com os quais ela se unia ano após ano, sendo essa união considerada necessária para a multiplicação dos animais e das plantas, cada um segundo sua espécie; e, além disso, que a união fabulosa desse casal divino era imitada e, ao que parece, multiplicada na terra pela união real, ainda que temporária, dos sexos humanos no santuário.”

Essa explicação refere-se mais especificamente à prostituição sagrada das mulheres na Babilônia. Mas Frazer admite que, em uma época antiga, toda mulher era obrigada a se prostituir como um rito de fertilidade. Essa visão de magia homeopática não encontra qualquer respaldo no conjunto dos fatos, e é surpreendente que historiadores das religiões e etnólogos sérios tenham algum dia aderido a ela.

Ao contrário dessas ideias, que se tornaram correntes, demonstramos em A Instituição Sexual e a Evolução Religiosa que tudo se baseava, originalmente, no caráter transcendente atribuído à ruptura da membrana chamada hímen, ruptura que, acompanhada de uma efusão de sangue, veio a constituir um verdadeiro sacramento, pelo qual a mulher era elevada a uma dignidade superior e, de certa forma, divinizada. A defloração de uma virgem só poderia, portanto, ser realizada por uma figura sacrossanta, dotada de um mana especial.

Na origem da instituição, essa figura era ou o marido, elevado pela iniciação ao status divino (o casamento constituía então uma hierogamia), ou um indivíduo pertencente a uma classe de iniciados ou a uma confraria iniciática ; neste último caso, tratava-se de seres humanos sobrenaturalizados pelo uso de uma pele sagrada.

No curso da evolução pós-neolítica, essas figuras divinas do início foram substituídas — quando não se confundiram com o próprio marido — por aqueles que as sucederam como personalidades sacrossantas , ou pelos chefes, nos quais se condensava, muitas vezes, além do poder civil, a autoridade religiosa, tornando-se, assim, os depositários do sagrado. Em vários casos, por fim, foram os parentes ou amigos da noiva ou do noivo que herdaram o papel antes desempenhado pelos iniciados defloradores.

Além disso, indicamos na obra mencionada que, entre muitos povos, o marido atribuiu a si mesmo o poder de deflorar sua esposa, lutando vitoriosamente contra aquele ou aqueles que desempenhavam o papel de defloradores santificantes. Essa foi a origem do casamento por captura (ou rapto), que posteriormente se transformou, em alguns casos, em casamento por compra.

Primanoxismo e usos conexos

• As práticas relacionadas à primeira noite de casamento são denominadas primanoxismo.
  • Esses costumes são frequentemente mal interpretados pela maioria dos etnólogos e historiadores das religiões.
  • As visões de Frazer sobre o assunto são consideradas manifestamente insuficientes pelo autor.

• A visão de Frazer associava essas práticas à prostituição sagrada como um rito de fertilidade.
  • Frazer concluía que uma grande Deusa-Mãe era venerada na Ásia Ocidental com um amante divino e mortal associado.
  • Para Frazer, a união fabulosa do casal divino era imitada na terra pela união real de sexos humanos no santuário.
  • Ele admitia que, em tempos antigos, cada mulher era obrigada a se prostituir como um rito de fertilidade.
  • O autor afirma que essa visão de magia homeopática não encontra apoio no conjunto dos fatos.

• A origem das práticas reside no caráter transcendente atribuído à ruptura do hímen.
  • A ruptura do hímen, acompanhada de efusão de sangue, constituía um verdadeiro sacramento que divinizava a mulher.
  • A desfloração de uma virgem só podia ser realizada por um personagem sacrossanto, dotado de um mana especial.

A origem da instituição e seus agentes

• O personagem responsável pela desfloração sagrada podia ser o próprio marido ou um iniciado.
  • Originalmente, o mar poderia estar elevado ao rango divino por meio da iniciação, constituindo uma hierogamia.
  • Em outros casos, a desfloração era realizada por membros de classes ou confrarias iniciáticas (homens-serpentes, homens-águia, etc.).
  • Esses seres humanos eram supernaturalizados pelo revestimento de uma pele sagrada.

• Na evolução pós-neolítica, os personagens divinos foram substituídos por outras figuras sacrossantas.
  • Sacerdotes, homens-medicina, xamãs, feiticeiros e anciãos assumiram o papel de défloradores sagrados.
  • Chefes, que condensavam o poder civil e religioso, tornaram-se frequentemente os depositários do sagrado.
  • Em vários casos, parentes ou amigos da noiva ou do noivo herdaram o papel dos antigos iniciados défloradores.

• O marido que reivindica o poder de desflorar sua própria mulher precisa lutar contra os défloradores sagrados.
  • Essa luta vitoriosa contra os défloradores santificantes deu origem ao casamento por captura (ou rapto).
  • O casamento por captura, posteriormente, transformou-se em casamento por compra em algumas culturas.

Exemplos asiáticos de primanoxismo

• Na Ásia, diversas práticas ilustram o direito de passagem da primeira noite por figuras religiosas ou chefes.
  • Entre os Takhtadji da Lícia, o chefe religioso (dede) tem o direito de passar a primeira noite de núpcias com todas as mulheres.
  • Em outras tribos da Lícia, o dede escolhe a mulher que lhe agrada durante as assembleias religiosas anuais.

• Entre os Curdos Dushik, o privilégio do primanoxismo ocorre durante rituais sexuais anuais.
  • Homens e mulheres casados reúnem-se anualmente durante a grande festa em uma vasta sala para ritos sexuais.
  • O Khodja (sacerdote), após beijarem sua mão, declara-se o grande touro, e a última noiva presente se declara a novilha.
  • As luzes se apagam e a orgia se desenrola, mostrando que a prostituição ligava-se originalmente às festas anuais.

• A promiscuidade nos sabbats ou assembleias anuais tem uma dupla causa originária.
  • A primeira causa é a desfloração das virgens e a infusão do mana transcendente nos adolescentes iniciados.
  • A segunda causa é a difusão desse mana pelos mesmos adolescentes para a fecundação das mulheres já desfloradas.

• Em várias regiões da Ásia, o primanoxismo é exercido por autoridades religiosas ou chefes.
  • No Baluchistão, entre os Zikri, o mollah possui o primanoxismo, que pode ser resgatado por um pagamento em dinheiro.
  • Na costa de Malabar, o rei de Calicut recorria a um brâmane para desflorar sua esposa, pagando-lhe uma grossa soma.
  • Na mesma costa, o chefe podia ser o déflorador, guardando a noiva por oito dias antes de devolvê-la ao marido.

• A duração do período de reclusão da noiva com o déflorador corresponde a períodos iniciáticos.
  • O período de oito dias corresponde a um período iniciático reduzido.
  • O período de três dias ou três noites também era um período iniciático, associado a uma descida aos infernos.
  • Quando um dos grandes chefes de Goa se casava, ele pedia ao soberano que passasse três noites com sua esposa.

• A prostituição nupcial e a prostituição sagrada (hierodulia) compartilham a mesma origem.
  • O exemplo das virgens amorritas, que deviam fornicar por sete dias antes do casamento, confirma essa origem comum.
  • O séjour no templo ou junto ao chefe prolonga a antiga période de reclusão initiática.

• A substituição da prostituição sagrada por períodos de oração mostra a evolução do rito.
  • Os três dias de prostituição sacralizante foram substituídos, em outros facies culturais, por três dias e três noites de oração.
  • Durante esse período de oração, os cônjuges tinham a proibição de consumar o casamento.

• O casamento de virgens impúberes na Índia levou à necessidade de um déflorador sagrado.
  • Quando as filhas dos reis do Malabar atingiam dez anos, os pais buscavam um jovem guerreiro Nayar para desflorá-la mediante presentes.
  • As mulheres Nayar agiam da mesma maneira em relação às suas filhas pequenas.
  • As crianças não encontravam esposo se o grande rito sacramental não tivesse sido realizado previamente.

• A extensão dos usos antigos à união sexual divinizante era geral no Malabar.
  • Quando o rei de Calicut viajava, um brâmane fazia companhia à rainha, e o monarca lhe era reconhecido por isso.
  • As noivas conduzidas aos templos e desfloradas pelos sacerdotes são consideradas santificadas.
  • Entre os Zikri, a noiva que tem relações com o Mollah é tida como sacralizada e purificada.

• A crença na eficácia da semente sagrada justifica a prática do primanoxismo.
  • Crê-se que um casamento inaugurado por um sacerdote não pode deixar de ser feliz.
  • Segundo os Nayar, o solo vale mais se nele foram semeadas sementes sagradas.

• Práticas análogas de primanoxismo existiam em outras regiões da Ásia.
  • No Bhotan (Himalaia), o chefe possuía o direito de primeira noite até uma data recente.
  • Práticas análogas existiram no Hindu-Kush e na antiga Arábia.
  • A cidade de Harappa foi arruinada porque o governador reivindicava privilégios sobre cada casal, tornando-se culpado de incesto.

• Entre os Yézidis armênios, o sacerdote itinerante era casado temporariamente ao chegar a uma vila.
  • A jovem escolhida pelo sacerdote era tida como sagrada durante a visita pastoral.
  • O sacerdote não devia mais pensar nela após partir, e o marido substituto pagava uma soma elevada pelo divórcio.
  • Se a criança nascesse, ela pertencia ao sacerdote, e a família nada podia fazer contra isso.

• Entre os Tottiyar, o guru tem o privilégio de se deitar com as mulheres de seus discípulos quando deseja.
  • Esse exemplo mostra a extensão da sacralização sexual a todas as mulheres, mesmo casadas.
  • Para se santificar e renovar o sacramento da desfloração, a mulher permanece toda a vida como uma prostituta possível.

• Entre os Riwa (Índia), os rajás exigiam a entrega de um certo número de donzelas durante a festa anual.
  • Esse costume é registrado como uma das modalidades do enfraquecimento dos usos antigos.

Exemplos africanos de primanoxismo

• Na África, a desfloração pelo rei é uma obrigação estrita para viabilizar o casamento das jovens.
  • Entre os Ballantes do Senegal, nenhuma moça pode se casar sem ter sido desflorada pelo rei.
  • Não se trata de um privilégio do rei, mas de uma obrigação, pois sem a desfloração santificante a jovem não poderia casar.
  • Pais com filhas pouco atraentes fazem belos presentes ao monarca, suplicando-lhe que tenha piedade delas.

• Usos análogos de desfloração real prevalecem em outros reinos da África.
  • Um uso análogo prevalece em Adamaua (Nigéria do Norte e Camarões).
  • Segundo Heródoto, o rei dos Adyrmachidas, na Líbia, possuía um dever similar de desfloração.
  • Práticas da mesma natureza se encontravam nas Canárias e entre os Berberes.

• Em Madagascar, reis e príncipes tinham o direito de dispor de todas as mulheres de seu território.
  • Entre os Barotse, o direito do rei é absoluto, podendo ele tomar a mulher de um homem, desde que lhe forneça outra em substituição.
  • Entre os Negros de Fida, toda bela virgem é oferecida ao rei.
  • No Daomé, todas as mulheres pertencem ao rei, que pode mandar trazer qualquer moça antes do casamento.

• Na África, a desfloração podia ser realizada por um grupo de personagens sagrados.
  • Na Líbia, a santificação por um grupo de personagens sagrados era corrente, ao lado da desfloração pelo chefe.
  • Entre os Nasamônios (Líbia), a noiva se entregava sucessivamente, na primeira noite, a todos os convidados.
  • Entre os Augiles da Cirenaica, é uma honra para a nova esposa entregar-se ao maior número possível de homens.

• Traços de nasamonismo (desfloração por múltiplos homens) são detectados entre os Massaí e na Etiópia.
  • Entre os Massaí, um ou dois velhos companheiros de armas do noivo devem ter acesso à noiva.
  • Se a noiva recusa, os amigos insultam os novos cônjuges e ameaçam roubar-lhes o gado.
  • O casamento por compra pode remediar essa exigência.

• O costume dos arquis na Etiópia mostra a origem lontana dos padrinhos de casamento.
  • O noivo tem um certo número de arquis (padrinhos) que se escolheram mutuamente quando crianças.
  • Três ou quatro arquis geralmente dormem no mesmo cômodo que o jovem casal para prestar serviços durante a noite.
  • Outros bons ofícios, que seriam indecentes de imprimir em inglês, são executados pelos arquis.

• O papel original dos padrinhos era a sacralização sexual ativa da esposa, não um serviço passivo.
  • Os arquis eram, primitivamente, jovens iniciados ao mesmo tempo que o marido ou da mesma confraria iniciática.
  • Como todos os iniciados partilham da mesma substância iniciática, a jovem esposa se entregava a um único ser.
  • Essa noção ontológica explica todas as aberrações posteriores da prática.

• O nasamonismo se combina com sobrevivências do casamento por rapto em várias partes da África.
  • Entre os Tavetas, a jovem se esconde após ser conduzida ao noivo, e quatro amigos o perseguem e capturam.
  • Os quatro amigos têm comércio com ela por cinco dias antes de o marido vir buscá-la.
  • Somente após o cumprimento dos ritos de santificação o casal pode se mostrar aos parentes.

Exemplos americanos de primanoxismo

• Nas Américas, o primanoxismo é frequentemente atribuído ao homem-medicina, chefe ou sacerdote.
  • No Brasil, o direito da primeira noite é concedido ao homem-medicina ou ao chefe.
  • Entre os Arawak, toda noiva virgem devia passar a primeira noite com um piache ou sacerdote.
  • Em Cumana (Venezuela), as mulheres legítimas eram desfloradas pelos sacerdotes, sendo um grande crime não se conformar.

• Entre os Caribes de Cuba, o noivo era proibido de dormir com a jovem esposa na primeira noite.
  • Se o noivo era um cacique, ele convidava outros chefes para dormir com sua noiva.
  • Se o noivo era de posição inferior, convidava seus iguais.
  • Pessoas da classe inferior emprestavam a ajuda caridosa de seus caciques e sacerdotes.

• Na Guatemala e Nicarágua, o grande sacerdote ou um homem considerado sacerdote exercia o primanoxismo.
  • Na Guatemala, o costume exigia que o grande sacerdote passasse a primeira noite com cada jovem esposa.
  • Na Nicarágua, um homem considerado sacerdote que vivia em um templo devia se deitar com a noiva na noite anterior ao casamento.
  • Muitas virgens eram entregues aos caciques para serem desfloradas.

• No México, a desfloração por um chefe-sacerdote era uma costumeira após a compra da esposa.
  • Entre os Tahu (Nova Galícia), os maridos compravam as mulheres por um preço elevado e as levavam a um chefe-sacerdote.
  • O chefe-sacerdote devia desflorá-las e constatar que eram virgens.
  • Entre os Taruhumar do México moderno, os xamãs se apropriaram do direito da primeira noite.

• Mulheres e maridos valorizavam altamente a relação sexual com um xamã, considerando-a uma honra.
  • Na Groenlândia, as mulheres tinham grande honra em ter relações com um Angekok (xamã).
  • Os maridos pagavam o santo homem para esse fim, acreditando que a criança nascida seria melhor e mais feliz.
  • Os caciques Guarani (América do Sul) tinham o direito de usar as filhas de seus súditos quando queriam.

• O nasamonismo também deixou traços nas Américas, com a desfloração por parentes e amigos.
  • No Peru, o marido só recebia sua esposa após os parentes e amigos mais próximos da jovem terem tido relações com ela.
  • Na Nova Granada, os índios tinham um uso análogo de desfloração pelos parentes e amigos da noiva.
  • Em Manta, eram os parentes e amigos do noivo que tinham relações com a jovem esposa antes dele.

• A ideia subjacente a essas práticas é que os companheiros do esposo formavam uma unidade transcendente.
  • Os acompanhantes do esposo são os seres humanos que formavam outrora uma só substância transcendente com ele.
  • Essa substância transcendente se expressava pela classe de idade durante as cerimônias iniciáticas.
  • Essa noção se relaciona com o que o autor chama de arkismo.

Exemplos da Polinésia e Austrália

• Na Polinésia, os chefes e os velhos exerciam o direito sobre as virgens como personagens sagrados défloradores.
  • Nas ilhas Havaí, o chefe tinha um direito sobre todas as virgens de seu distrito.
  • Nas ilhas Marquesas, os velhos possuíam o direito sobre as virgens, sendo eles os iniciados por excelência.
  • Na Ilha de Páscoa, os velhos exerciam a função de personagens sagrados défloradores.

• O nasamonismo polinésio assumia formas nítidas de orgia ritual comunitária.
  • Nas ilhas Marquesas, todos os convidados têm o direito de participar dos prazeres da noite nupcial com o noivo.
  • A festa dura até que todos os porcos (alimento do banquete comunitário) sejam comidos, retornando-se do sagrado ao profano.
  • Em um sinal do noivo, todos os homens presentes formam uma fila e desfilam, cada um a seu turno, defronte à esposa.

• Na Austrália, práticas de desfloração múltipla prenupcial eram comuns.
  • No Queensland, quando uma moça manifesta sintomas da puberdade, vários homens a levam para o mato e a desfloram à força.
  • Após a dilatação do orifício vaginal, outros homens avançam e a vítima é obrigada a sofrer o assalto de todos os machos presentes.
  • Somente depois disso ela atinge o grau que lhe permite casar.

• Os velhos exercem o papel de défloradores sagrados em várias tribos australianas.
  • Entre os Dieri, os velhos desempenham o papel de défloradores sagrados na cerimônia chamada Wilpadrina.
  • O mesmo ocorre entre os Kabi de Queensland e entre os indígenas do distrito de Gregory-Sul.
  • A promiscuidade característica dos sabbats é encontrada na Austrália durante as cerimônias anuais.

• A eficácia transcendental do rito é atestada pelo uso medicinal do sangue e sêmen da jovem desflorada.
  • Em Queensland, o sangue e o sêmen da jovem recém-desflorada são usados como remédio.
  • Os doentes que estão no acampamento bebem essa mistura, provando que ela é considerada dotada de mana transcendente.
  • É inexato, portanto, acreditar que se trata simplesmente de um desencadeamento de luxúria.

• O nasamonismo combina-se com o casamento por rapto na Austrália, como em Nova Gales do Sul.
  • Quando um jovem tem os títulos para obter uma jovem labra, ele a embosca com seus amigos e a raptor.
  • Todos os que o ajudaram têm direito de acesso sexual a ela.
  • Os jovens que participam do rapto formam um grupo que substitui a antiga classe de iniciados défloradores.

Exemplos europeus de primanoxismo

• Na Europa antiga, diversas tradições mostram o primanoxismo em vigor, como na Escócia e Irlanda.
  • Na Escócia, o rei podia passar a noite de núpcias com qualquer jovem esposa de qualidade.
  • O costume foi abolido por insistência de Santa Margarida e substituído por um imposto em dinheiro (mercheta mulierum).
  • Na Irlanda, o rei Conchobar (Ulster) passava a primeira noite de núpcias com toda mulher que se casava em seus Estados.

• Na França, o direito de cuissage era famoso, e os reis tentaram abolir o costume eclesiástico associado.
  • Os reis Filipe VI e Carlos VI esforçaram-se em vão para fazer o bispo de Amiens renunciar ao antigo costume.
  • O bispo impunha o pagamento de uma forte soma para que os novos cônjuges tivessem o direito de passar juntos as três primeiras noites.
  • A origem da continência exigida nas três primeiras noites remonta à sacralização iniciática que precedia as núpcias.

• Na Itália, Alemanha e Rússia, vestígios do primanoxismo persistiram até tempos históricos.
  • Um autor italiano do século XVII afirma que o direito da primeira noite existiu outrora no Piemonte.
  • Na Rússia, os senhores usaram o direito de desfloração até o século XIX, como mostram as Notas de um pope de campanha.
  • Proprietários rurais russos exigiam anualmente a lista de moças solteiras de suas propriedades para esse fim.

• Na Albânia, no início do século XX, chefes locais ainda exerciam um direito análogo.
  • Em 1903, um chefe albanês aceitava proteger um vilarejo tributário mediante um pagamento anual.
  • Na noite do casamento de uma moça do vilarejo, o chefe aparecia na casa e exercia seu direito de se deitar com a noiva.
  • A origem dessas práticas não era a lubricidade, mas um uso religioso degradado de um passado longínquo.

Fonte lointana e valor da virgindade

• A origem comum de todas as práticas de primanoxismo é a noção de que é desonroso para uma mulher ser desflorada pelo marido.
  • O marido é considerado uma personalidade profana, cuja desfloração não provê a mulher do mana transcendente.
  • A mulher desflorada pelo marido fica sem o sacramento e torna-se um ser inferior.
  • Daí o horror dos homens em desflorar suas esposas e a impossibilidade para as jovens virgens de se casarem.

• Essa crença leva a aberrações, como a desfloração de meninas antes da puberdade.
  • A desfloração precoce as munia do sacramento sem o risco de uma gravidez antes do casamento.
  • Entre os Todas (Índia do Sul), um homem de outro clã se deita com a menina impúbere antes da puberdade.
  • Era vergonhoso para a mulher adiar essa operação, e os homens podiam recusar casar-se com ela se a cerimônia não fosse realizada a tempo.

• A cerimônia do tali entre os Nayar de Malabar mostra a sobrevivência de um rito initiático.
  • O déflorador chamado junto à criança, às vezes antes dos dez anos, passa quatro dias e quatro noites com ela.
  • Ele lhe amarra no pescoço uma placa fina de ouro (o tali) e suas relações cessam após as quatro noites.
  • O déflorador não pode casar com ela posteriormente, pois exerceu o papel de personagem sacrossanto.

• A repugnância do marido em desflorar sua própria esposa leva a interpretações errôneas sobre o valor da virgindade.
  • Muitos etnólogos declaram erroneamente que, para os selvagens, a virgindade é totalmente sem valor.
  • A virgindade é desprovida de valor matrimonial porque possui um alto valor religioso.
  • A cessação da virgindade não pode ser um ato profano que se enquadra na rotina da união conjugal.

• É necessário recuar milhares de anos para entender os ritos sexuais das iniciações neolíticas.
  • Essas iniciações faziam da desfloração das virgens a revelação por excelência da união com a divindade.
  • A evolução foi multiforme, e o matriarcado falseou os grandes conceitos iniciáticos em alguns grupos sociais.
  • Em muitas tribos pastoris e entre os primitivos, a virgindade continua sendo a regra, e sua falta é uma tara.