En nuestra más reciente obra, hacíamos alusión a un sentido interior de la Bhagavad-Gîtâ, a la que, cuando es tomada bajo este punto de vista, toma el nombre de Atmâ-Gîtâ (NA: Autoridad ESPIRITUAL y poder temporal, V.); … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
…ahora bien la aplicación social y exterior de la misma es la que constituye solamente la «pequeña guerra santa» (NA: jihad seghir), mientras que la «gran guerra santa» (NA: jihad kebir) es de orden puramente interior y ESPIRITUAL); … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
Esto es verdad más particularmente en lo que concierne al sentido social, en el cual las funciones de contemplación y de acción que se reportan respectivamente a lo supra-individual y a lo individual, son consideradas como siendo las funciones del brâhman y del kshatriya (NA: Este punto de vista es el que hemos desarrollado sobre todo en Autoridad ESPIRITUAL y poder temporal.). … RGEH ÂTMÂ-GÎTÂ (Publicado en V.J., en marzo de 1930)
Autoridad ESPIRITUAL y poder temporal.), … RGEH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
…en otros términos, la autoridad ESPIRITUAL es superior al poder temporal, y es reconociendo la subordinación de este frente de aquella que este último será legítimo, es decir, que será verdaderamente lo que debe ser; … RGEH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
…pero este poder no es nada sin su principio interior, puramente ESPIRITUAL, que encarna la autoridad de los brâhmanes, principio en el cual el poder en cuestión encuentra su sola garantía válida. … RGEH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
Tales son las relaciones regulares de la autoridad ESPIRITUAL y del poder temporal; … RGEH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
Esta bastaría no obstante por lo que toca al orden, ya que el poderío ESPIRITUAL, al contrario de lo que tiene lugar para la fuerza material, no se halla de ningún modo basado en el número; … RGEH EL ESPIRITU DE LA INDIA ( (Publicado en Le Monde Nouveau, de junio de 1930.)
…y dharma, que, pues que es superior a este, es menester considerar su realización como relevando propiamente del orden ESPIRITUAL, lo que concuerda en efecto con el carácter de universalidad que le hemos reconocido. … RGEH DHARMA (Publicado en V. J. de octubre de 1935)
…por consiguiente, si inclusive sucede que un ritual iniciático ponga en obra ciertos elementos aparentemente “mágicos”, será menester que, por el fin mismo que se les asigna, y por la manera bajo la cual se los emplee en conformidad con ese fin, se los “transforme” en algo de un orden enteramente diferente, orden en lo que lo “síquico” no será ya más que uno soporte de lo ESPIRITUAL, y es así que no es de magia del todo que se tratará aquí en realidad, como tampoco, por ejemplo, se trata de geometría cuando se efectúa ritualmente el trazado de un yantra; … RGEH TANTRISMO Y MAGIA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)
A esta manera de ver, conviene oponer claramente la afirmación de que es antes al contrario en el origen donde todo lo que pertenece al dominio ESPIRITUAL e intelectual se encuentra en un estado de perfección, estado del cual no hace después más que alejarse gradualmente en el curso del “oscurecimiento” que acompaña necesariamente a todo proceso cíclico de manifestación; … RGEH EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)
Es así, podría uno decir, como la humanidad recibió, para alcanzar sus fines transcendentes, facilidades tanto mayores cuanto que su nivel ESPIRITUAL e intelectual se rebaja más, y ello, a fin de salvar todo lo que podía ser salvado todavía, teniendo en cuenta las condiciones determinadas inevitablemente por la ley del ciclo. … RGEH EL QUINTO VÊDA (NA: Publicado en E. T., de agosto-septiembre de 1937.)
Esta similitud de la obra de arte permite comprender de una manera más precisa la verdadera naturaleza de la relación que existe entre el “arquetipo” y el individuo, y, por consiguiente, la relación de los sentidos del término nâma, según que el mismo sea aplicado en el dominio “angélico” o en el dominio humano, es decir, según que designe, de una parte, el principio informal o “ESPIRITUAL” del ser, que uno puede denominar también su pura “esencia”, y, de otra parte, la parte sutil de la individualidad, la que no es esencia más que en un sentido enteramente relativo y en relación a su parte corpórea, pero que, a ese título, representa la esencia en le dominio individual y puede pues, en consecuencia, ser considerada en él como un reflejo de la verdadera “esencia” transcendente. … RGEH NÂMA-RÛPA (NA: Publicado en E. T., de marzo de 1940.)
Por lo demás, a consecuencia de la marcha descendente del ciclo y del oscurecimiento ESPIRITUAL que resulta de ella, la tradición Primordial ha devenido oculta e inaccesible para la humanidad ordinaria; … RGEH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
…basta comprender, de una parte que el Sanâtana Dharma contiene todo lo que ha de ser expresado a través de todas las formas tradicionales sin excepción, con algo más todavía, y de otra parte, que son necesariamente las verdades del orden más elevado y más profundo las que son devenidas las más inaccesibles del hecho del oscurecimiento ESPIRITUAL e intelectual inherente al descenso cíclico; … RGEH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)
…y no se trata aquí, en efecto, de especulación en el vacío, no, sino antes de un conocimiento que debe ser esencialmente ordenado en vista de una realización ESPIRITUAL. … RGEH SANATÂNA DHARMA (NA: Publicado en Cahiers du Sud, n especial Aproximaciones de la India.)