Hernández (HPMI) – graus da iniciação (Ibn Arabi)

De acuerdo con los principios genéricos del neoplatonismo musulmán, Ibn Arabi interpreta en dicho sentido neoplatónico el libro III del tratado De anima de Aristóteles, sin aportar, por lo general, novedad alguna respecto de dicha corriente, salvo en lo que constituye la principal doctrina místico-psicológica de Ibn Arabi: la teoría del éxtasis. La razón de esta peculiaridad es obvia: se trata de una consecuencia de su preocupación primordial y esencialmente sufi. Y el fin de toda la doctrina y el método sufies es alcanzar la Unión, lo que se consigue por medio de las vías y escuelas sufies, a través de una escala de perfección en la que es iniciado el «novicio» por sus «maestros», hasta poder seguir la vida espiritual por sí solo y culminarla en la Unión con Dios. De aquí que, en un sentido muy amplio, el carácter esencial de la experiencia extática consista en un proceso de autolimitación progresiva del campo de la conciencia. Nuestra conciencia va cerrándose lentamente a las cosas del mundo, para poder ir concentrándose en la vida interior, hasta poder alcanzar el recogimiento supremo: la sola idea de Dios. Partiendo de las criaturas, en ellas no se verá lo que tienen de tales, el ser meramente posibles, para contemplar tan sólo lo que tienen de ser, de luz, de Dios. Esto se consigue a través de un proceso que consta de seis grados, que vistos desde el lado del desasimiento del mundo, representan: 1.° Pérdida de la conciencia de los actos humanos. 2.° Pérdida de la conciencia de las facultades humanas. 3.° Pérdida de la conciencia de la personalidad humana. 4.° Pérdida de la conciencia de la acción de Dios en el hombre. 5.° Pérdida de la conciencia de la relación de Dios con el mundo. 6.° Pérdida de la conciencia de los atributos divinos. Vistos desde el lado del acercamiento a Dios, significan: 1.° Visión de los actos humanos como efectos de Dios. 2.° Visión de las facultades humanas como instrumentos de Dios. 3.° Sustitución de la propia personalidad humana por Dios. 4.° Visión teorética de Dios. 5.° Visión extática de Dios. 6.° Visión unitaria de Dios como Ser Absolutamente Simple. (MCHHPMI)