IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS
De acordo com seu significado espiritual (hikmah), o assassinato das crianças do sexo masculino [dos israelitas, um assassinato ordenado pelo Faraó] com o objetivo de destruir o profeta [cujo nascimento havia sido predito a ele]1 Agora, não há ignorância [na ordem cósmica], de modo que a vida [ou seja, o espírito vital]2 de cada uma dessas vítimas tinha necessariamente de retornar a Moisés. Era uma vida pura e primordial, não contaminada por desejos egoístas. Moisés era, portanto, [em virtude de sua constituição psíquica] a soma das vidas daqueles que haviam sido mortos com a intenção de destruí-lo. A partir de então, tudo o que era anterior a ele era o que era mais importante. A partir de então, tudo o que foi prefigurado na predisposição psíquica de cada criança morta foi encontrado em Moisés, o que representa um favor divino excepcional que ninguém antes dele havia recebido3.
De acordo com uma certa tradição, os astrólogos egípcios haviam predito ao Faraó o nascimento de um profeta israelita que o destruiria. ↩
O espírito vital (ar-ruh) é o intermediário entre a alma imortal e o organismo físico. Em geral, ele se dissolve após a morte; sob certas condições, pode ser transferido total ou parcialmente para uma pessoa viva, como um conjunto de forças que carrega a marca da alma do falecido; isso é o que acontece na sucessão de hierarcas lamaístas chamados Tulku. Al-Qashani acrescenta que o Faraó, que havia tentado impedir a predestinação divina matando os filhos homens dos israelitas, incentivou assim a manifestação do profeta, que seria como a síntese das almas de seu povo. Observe a relação recíproca entre o sacrifício e a descendência salvífica. ↩
De acordo com o Zohar, Moisés não era apenas o representante do povo de Israel, mas esse mesmo povo aos olhos de Deus ↩