Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia
I A LENDA DA VIAGEM NOTURNA E ASCENSÃO DE MAOMÉ, COTEJADA COM A «DIVINA COMÉDIA»
I. Gênese da lenda
1. Seu gérmen alcorânico
2. Evolução deste gérmen em três ciclos de redações diversas
II. Ciclo primeiro: lendas da viagem noturna ou «isra»
1. Caráter comum às duas redações deste ciclo
2. Redacción A. Su análisis
3. Su cotejo con la Divina Comedia. Coincidencia en las líneas generales
4. ídem en pormenores descriptivos
5. Redacción B. Su análisis
6. Su cotejo con la Divina Comedia. Analogías generales
7. Wem en pormenores descriptivos
III. Ciclo segundo: leyendas de la ascensión o «miraj».
1. Carácter común a las tres redacciones de este ciclo
2. Fecha y autor de cada una
3. Redacción A. Su análisis
4. Su cotejo con la Divina Comedia. Coincidencia con las líneas generales de la ascensión dantesca
5. Redacción B. Primer conato de fusión del viaje al infierno con la ascensión celestial
6. Análisis de esta redacción
7. Su cotejo con la Divina Comedia
8. Coincidencia con la arquitectura del infierno dantesco
9. Idem con las escenas dantescas en que los guardianes infernales Cierran el paso al viajero
10. La ciudad de Dite y el primer piso del infierno islámico
11. Analogía en algunos suplicios infernales
12. Redacción C. Las visiones paradisíacas, tema principal de esta redacción
13. Su análisis
14. Su cotejo con la Divina Comedia. Advertencias preliminares
15. Coincidencia genérica en la inmaterial pintura del paraíso, mediante los mismos elementos luminosos y acústicos
16. Analogía en el empleo de los mismos tópicos: el de la velocidad en la ascensión; el de la imposibilidad de describir lo visto; el de la ofuscación de la mirada
17. Identidad en la concepción del oficio de guía para Gabriel y para Beatriz
18. El gallo celestial, boceto del águila dantesca. Otras visiones angélicas
19. La pequenez del cosmos, contemplada desde la cúspide del cielo en ambas ascensiones
20. Identidad de la apoteosis final: Dios, foco de luz, rodeado de nueve círculos angélicos, luminosos, que giran, mientras entonan cantos de gloria. La visión beatífica y el éxtasis
IV. Ciclo tercero: redacciones fundidas del «isra» y del «miraj».
1 . Carácter y fecha de la redacción única de este ciclo
2. Su análisis
3. Su cotejo con la Divina Comedia. Observación preliminar
4. El elemento alegórico-moral en las visiones dantescas y en la leyenda de este ciclo
5. La visión de la mujer fea, símbolo de la falsa felicidad mundana, en el purgatorio dantesco y en la leyenda islámica
6. La triple ablución del alma en el jardín de Abrahán y en el purgatorio dantesco
V. Comentarios teológicos de la leyenda.
1. La redacción única del ciclo 3°, tema de comentarios teológicos. Origen y carácter general de estas obras
2. Episodios nuevos que ofrecen y su cotejo con la Divina Comedia
3. El ‘ifrit que persigue a Mahoma y el diablo que persigue a Dante
4. La escala celestial en la leyenda islámica y en el paraíso dantesco
5. Analogía en la riqueza de personajes episódicos y en la complejidad de la trama
VI. Adaptaciones, principalmente alegórico-místicas, de la leyenda.
1. Génesis y carácter de estas obras
2. Idea general de algunas adaptaciones
3. La ascensión del alma al salir del cuerpo
4. La ascensión del ángel custodio con las obras buenas de su patrocinado
5. La ascensión real o simbólica del místico
6. El libro del nocturno viaje del murciano lbn Arabi sus analogías con la Divina Comedia como obra alegórica
7. La ascensión alegórica del filósofo y del teólogo, obra del murciano lbn Arabi. Su análisis
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VII Imitaciones literarias de leyenda.
1. Carácter general de estas obras
2. Tratado del perdón, de Abu-l-Ala al-Maarri. Su doble objeto teológico y literario
3. Su análisis
4. Su cotejo con la Divina Comedia. Analogía general en el carácter realista
5. Coincidencia en el uso de idénticos recursos literarios
6. Analogías de episodios concretos: el encuentro de las dos doncellas celestiales
7. El encuentro del león y del lobo en el camino del infierno
8. El encuentro de Adán
9. El encuentro de la amada del poeta Imru-l-Qays
10. Coincidencia en la perfección artística de la obra literaria
VIII. Síntesis de todos los cotejos parciales.
1. Agrupación sistemática de las analogías advertidas entre la Divina Comedia y las varias redacciones, adaptaciones y imitaciones de la leyenda islámica
2. Analogías en el infierno
3. Analogías en el purgatorio
4. Analogías en el paraíso
5. Analogías en el sentido alegórico
6. Otras analogías secundarias
7. Conclusiones provisionales
8. Influencias extraislámicas en la leyenda mahometana
Cotejo Ascenção Ibn Arabi Divina Comedia|8. Su cotejo con la Divina Comedia: Coincidencia general en la interpretación de la alegoría
9. Semejanzas concretas: en la distribución de los bienaventurados por las esferas, según criterio astrológico-moral; en el prurito didáctico de los autores; en su estilo enigmático ↩